是表征客觀事物在發(fā)展過程中先后相繼、互相制約的辯證法范疇。原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象,是作為他事物根源的要素。結(jié)果就是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。這種引起與被引起的關系是因果聯(lián)系,它是世界普遍聯(lián)系的重要部分和環(huán)節(jié)。...[繼續(xù)閱讀]

    揭示事物產(chǎn)生前的發(fā)展趨勢與產(chǎn)生后的現(xiàn)實關系的辯證法范疇?？赡苄灾阜鲜挛锇l(fā)展規(guī)律的各種發(fā)展趨勢,是一種潛在的尚未出現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實性指當下存在的具有必然性的客觀事物,是客觀實在的事物、屬性及各種聯(lián)系的總和。把...[繼續(xù)閱讀]

    表征事物的聯(lián)系與發(fā)展過程中不同趨勢的辯證法范疇。必然性指事物的本質(zhì)聯(lián)系以及在發(fā)展過程中一定要發(fā)生的確定不移的趨勢。偶然性指事物的非本質(zhì)聯(lián)系以及在發(fā)展過程中并非一定發(fā)生的,可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn),可以以這種形...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱全局與局部,是表征客觀事物可分性與統(tǒng)一性的辯證法范疇。整體或全局是指構成事物諸要素的有機統(tǒng)一體及發(fā)展的全過程。部分或局部是構成整體的各要素以及發(fā)展全過程的各階段。整體與部分是辯證統(tǒng)一的關系。一方面,整體...[繼續(xù)閱讀]

    表征物質(zhì)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)方式和特性的科學及哲學范疇。結(jié)構指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)在諸要素間相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)合方式。結(jié)構是物質(zhì)形態(tài)的基本屬性,世界上不存在無結(jié)構的物質(zhì)。結(jié)構與事物質(zhì)的規(guī)定性緊密相關,相同的要素以不同的聯(lián)系方...[繼續(xù)閱讀]

    表征客觀規(guī)律與人的自覺活動之間關系的哲學范疇。必然是指客觀事物發(fā)展的內(nèi)在必然性和規(guī)律性。必然不依人的意志為轉(zhuǎn)移。自由指對必然的認識和依據(jù)必然對客觀世界的改造。人們通常把受盲目必然性支配的尚未認識和掌握的...[繼續(xù)閱讀]

    認識即人腦對客觀物質(zhì)世界的反映。認識包括3項:主體、客體及其相互關系。認識包括兩個階段:以感覺、知覺、表象這些生動的直觀為特征的感性階段和以概念、判斷、推理等抽象思維為特征的理性認識階段。認識是受動性與能動...[繼續(xù)閱讀]

    科學方法論是以科學研究方法為對象的科學,即從科學研究具體方法中概括和提煉出具有共性和規(guī)律性的一般方法,形成關于科學研究的基本規(guī)律、過程和方式的理論體系?？茖W方法論具有不同的層次和領域,比如哲學方法論、社會科...[繼續(xù)閱讀]

    關于認識是人腦對客觀世界的反映的哲學理論。除庸俗唯物主義外,一切唯物主義認識論都是反映論。唯物主義反映論同唯心主義認識論相對立,堅持從物到感覺到思想的認識路線,承認認識的最終源泉是客觀物質(zhì)世界,客觀物質(zhì)世界不...[繼續(xù)閱讀]

    表征認識活動和實踐活動兩項基本要素的認識論范疇。主體指從事實踐和認識活動的現(xiàn)實的人。主體的主要規(guī)定性是自覺能動性、主觀意識性和社會性。主體的自覺能動性以主觀意識性為前提,主觀意識是主體的本質(zhì)屬性。主體的本...[繼續(xù)閱讀]