人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)
成語(yǔ)故事

解釋：

        意思是一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒(méi)有比這更好的了。

出處：

        《左傳·宣公二年》：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，患不自知，知而弗改，是謂自欺也。”告誡人們，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，關(guān)鍵是要能夠正確對(duì)待過(guò)錯(cuò)，及時(shí)改正。

來(lái)源：

        春秋時(shí)期，晉靈公十分殘暴，濫殺無(wú)辜，大臣趙盾和士季，進(jìn)宮勸諫，晉靈公態(tài)度冷淡，不情愿地認(rèn)錯(cuò)。士季說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，患不自知，知而弗改，是謂自欺也?！备嬲]他要徹底改正錯(cuò)誤，絕不能敷衍了事。

引申意義：

        這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谏钪须y免會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵在于對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度。只要能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)改正，就是值得肯定的。它鼓勵(lì)人們要有自我反省和改正錯(cuò)誤的勇氣。

比喻意義：

        比喻人都有可能犯錯(cuò)誤，沒(méi)有誰(shuí)是完美的。犯錯(cuò)并不可怕，只要能夠及時(shí)改正就好。

近義詞：

        人無(wú)完人、金無(wú)足赤

反義詞：

        盡善盡美、十全十美

辨析：

        “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵在于對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度和行動(dòng)。而“人無(wú)完人”則更側(cè)重于表達(dá)人的不完美性，每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。兩者都表達(dá)了一種對(duì)人性的理解和寬容。

文化內(nèi)涵與智慧：

        這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“自省”和“改過(guò)”的智慧。它告訴人們，在生活中，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但重要的是要有自知之明，能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且有勇氣去改正它。這是一種積極向上的人生態(tài)度，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的一種道德修養(yǎng)。同時(shí)，這個(gè)成語(yǔ)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寬容和理解，即理解人性的不完美性，并接納和包容他人的錯(cuò)誤。

成語(yǔ)故事：

        晉靈公生性殘暴,時(shí)常借故殺人。一天,廚師送上來(lái)的熊掌燉得不透,他就殘忍地當(dāng)場(chǎng)把廚師處死。兩個(gè)宮人奉命把尸體裝在筐里,抬到宮外去埋葬。
        正好,尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見(jiàn)。他們了解情況后,非常氣憤,決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見(jiàn),晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來(lái)的,便假裝沒(méi)有看見(jiàn)他。直到士季往前走了三次,來(lái)到屋檐下,晉靈公才瞟了他一眼,輕描淡寫地說(shuō):“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤了,今后一定改正?！?br/>        士季聽(tīng)他這樣說(shuō),也就用溫和的態(tài)度道:“除了圣人和賢人,誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢?有了過(guò)錯(cuò)能改正,那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫,就是一個(gè)好的國(guó)君。”
        但是,晉靈公并非是真正認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò),行為殘暴依然故我。相國(guó)趙盾屢次勸諫,他不僅不聽(tīng),反而十分討厭,竟派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾,寧可自殺。晉靈公見(jiàn)此事不成,便改變方法,假意請(qǐng)趙盾進(jìn)宮赴宴,準(zhǔn)備在席間殺他。結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出,他的陰謀又未能得逞。最后,這個(gè)作惡多端的國(guó)君,終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。
        后來(lái),“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”這一成語(yǔ),用來(lái)形容一般人不是圣人和賢人,誰(shuí)都有可能犯錯(cuò)誤。