所謂禮論,就是對(duì)禮的論述。通過(guò)上一節(jié),我們可以感受到荀子重視禮義法度,在本節(jié)中,我們來(lái)具體了解一下荀子關(guān)于禮的觀點(diǎn)主張。荀子所謂的禮是什么呢? 它指的是禮義法度,即人的思想行為準(zhǔn)則。除此之外,它還包含著一些具體的禮...[繼續(xù)閱讀]

    所謂解蔽,粗略理解就是解除蒙蔽。荀子看來(lái),人們經(jīng)常會(huì)受到外物的蒙蔽以致不能清晰全面地認(rèn)識(shí)事物,這是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)的通病。他舉例說(shuō),禍亂國(guó)家的君王、擾亂思想的學(xué)者都是真心想尋求正道的,但是他們只覺(jué)得自己是正確的...[繼續(xù)閱讀]

    在本書(shū)孔子一章中,我們?cè)私膺^(guò)孔子 “正名” 的主張。而在本節(jié)中,我們將要對(duì)荀子所謂的 “正名”進(jìn)行介紹,雖然它們都叫作 “正名” ,但二者的內(nèi)容是有差異的?？鬃铀^的 “正名”指的是端正名分,讓自身行為符合自己的身份...[繼續(xù)閱讀]

    所謂天論就是關(guān)于天的論述。荀子對(duì)于天有著怎樣的見(jiàn)解呢?他首先給我們講了三個(gè)觀點(diǎn)。第一,上天的運(yùn)行有其固定的規(guī)律,人遵循其規(guī)律就不會(huì)有災(zāi)禍?！疤煨杏谐?不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則...[繼續(xù)閱讀]

    所謂王制,就是圣明君王治理國(guó)家的制度方法。荀子認(rèn)為君王應(yīng)該怎樣治理國(guó)家呢?他給我們解釋了王者之政 (政策) 、王者之人、王者之制 (制度) 、王者之論 (論斷)和王者之法 (法度)。荀子說(shuō),所謂王者之政,就是要“天德”(有像上天...[繼續(xù)閱讀]

    所謂法、術(shù)、勢(shì),就是法度 (法令制度) 、權(quán)術(shù)、威勢(shì)。這三者原本分別是法家代表人物商君、申不害、慎到提出的主張。而韓非認(rèn)為,只有把法、術(shù)、勢(shì)這三者結(jié)合在一起,也就是要在推行法度的同時(shí)還要精通權(quán)術(shù)、具備威勢(shì),如此才能...[繼續(xù)閱讀]

    在上一節(jié)中我們?cè)?jīng)提到,韓非治國(guó)思想的核心是法、術(shù)、勢(shì)。而他除了闡述法、術(shù)、勢(shì)之外,還圍繞著這一核心總結(jié)歸納出了很多治理國(guó)家的言論觀點(diǎn)。韓非圍繞法、術(shù)、勢(shì)都有著哪些言論觀點(diǎn)呢?第一,君王引導(dǎo)和控制臣民應(yīng)該依靠...[繼續(xù)閱讀]