《易》曰:“占事知來。”[2]眾占非一,而夢為大,故周有其官[3]。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢,[4]著明大人之占[5],以考吉兇,蓋參卜筮?！洞呵铩分f訞也,曰:“人之所忌,其氣炎(焰)以取之,訞由人興也。人失常則訞興,人無釁焉...[繼續(xù)閱讀]

    猶律有長短,而各征其聲,非有鬼神,數(shù)自然也。然形與氣相首尾,亦有有其形而無其氣,有其氣而無其形,此精微之獨異也。[1]【注釋】[1] 形法者等句:顧實曰:“此以形氣言相,非專門名家難言之。然以《山海經(jīng)》次其間,則其駁也。”【譯...[繼續(xù)閱讀]

    史、官[1]之廢久矣,其書既不能具,雖有其書而無其人?！兑住吩?“茍非其人,道不虛行。”[2]春秋時魯有梓慎[3],鄭有裨灶[4],晉有卜偃[5],宋有子韋[6]。六國時楚有甘公[7],魏有石申夫[8]。漢有唐都[9],庶得麤觕[10]。蓋有因而成易,無因而...[繼續(xù)閱讀]

    至齊(劑)之得,猶慈石[3]取鐵,以物相使。拙者失理,以癒為劇,以生為死。【注釋】[1] 經(jīng)落:經(jīng)絡。[2] 箴石:即石針?！八鄙袭斢小爸弊?王念孫說)。[3] 慈石:今作磁石?！咀g文】醫(yī)學著作是探求人的血脈、經(jīng)絡和骨髓、陰陽、表里...[繼續(xù)閱讀]

    及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內(nèi)傷,不見于外,是所獨失也。故諺曰:“有病不治,常得中醫(yī)[4]?！薄咀⑨尅縖1] 經(jīng)方:乃上古相傳之醫(yī)方,后世莫能出其范圍,故冠以經(jīng)名(姚明輝《漢書注解》)。[2] 五苦:批黃連、苦參、黃岑、黃柏、...[繼續(xù)閱讀]

    傳曰:“先王之作樂,所以節(jié)百事也。”樂而有節(jié),則和平壽考。及迷者弗顧,以生疾而隕性命。[1]【注釋】[1] 房中者等句:顧實曰:“《千金方》中,尚略存房中術?！薄咀g文】男女房中之事是情性的極端,達到人性的極致,因此圣王主張用...[繼續(xù)閱讀]

    聊以盪意平心,同死生之域,而無怵惕[1]于胸中。然而或(惑)者專以為務,則誕[2]欺怪迂之文彌以益多,非圣王之所以教也。孔子曰:“索隱行怪,后世有述焉,吾不為之矣。”[3]【注釋】[1] 怵(chù)惕(tì):敬畏;戒懼。[2] 誕:大言。[3] 孔子曰等...[繼續(xù)閱讀]

    太古有歧伯、俞拊[1],中世有扁鵲、秦和[2],蓋論病以及國,原診以知政。[3]漢興,有倉公[4]。今其技術晻昧,故論其書,以序方技為四種?！咀⑨尅縖1] 歧伯、俞拊:相傳為黃帝之臣。[2] 扁鵲、秦和:春秋戰(zhàn)國時人。[3] 論病以及國,原診以知...[繼續(xù)閱讀]

    學之者將殖[5]焉,不學者將落[6]焉。大業(yè)崇之,則成欽明之德;匹夫[7]克念,則有王公之重[8]。其王者之所以樹風聲,流顯號,美[9]教化,移風俗,何莫由乎斯道?故曰:“其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》[10]教也;廣博易良,《樂》...[繼續(xù)閱讀]

    言則左史書之,動則右史書之。故曰:“君舉必書?！睉蛣馵3]斯在?？贾拜d,則《三墳》[4]《五典》[5]《八索》[6]《九丘》[7]之類是也。下逮[8]殷、周,史官尤備,紀言書事,靡有闕遺,則《周禮》[9]所稱,太史掌建邦之六典[10]、八法[11]、...[繼續(xù)閱讀]