1.從《起居注》、《時政記》、《日歷》到《宋實錄》宋代編年體史書在史料上是形成了源流關(guān)系的。宋代最初級的編年體史籍有兩種,一種是《起居注》,一種是《時政記》,它們都為《日歷》和《宋實錄》提供史料,因此都是實錄的...[繼續(xù)閱讀]

    宋代紀傳體史書雖不像唐代那樣發(fā)達,但也有不俗的成果,既產(chǎn)生了前代史著作《舊五代史》、《新五代史》和《新唐書》,也纂修了當(dāng)代紀傳體國史,還出現(xiàn)了紀傳體通史著作《通志》。1.《舊五代史》與《新五代史》在北宋前期以五...[繼續(xù)閱讀]

    1.紀事本末體的創(chuàng)立南宋時,一位地方官在抄纂《資治通鑒》時,“無心插柳柳成蔭”地發(fā)明了一種新的史書體裁。那位地方官叫袁樞,那種體裁就是紀事本末體。袁樞(1131—1205年),字機仲,建州建安(今屬福建)人。少時參加禮部會試,獲詞...[繼續(xù)閱讀]

    1.史學(xué)領(lǐng)域誕生新的分支學(xué)科——金石學(xué)宋代,中國史學(xué)中的史料學(xué)獲得了重大發(fā)展,將文獻向竹帛紙本以外的方向擴展,將刻有文字的銅器石碑等物納入史料范圍,且當(dāng)做一種學(xué)問進行研究,于是在史學(xué)學(xué)科下誕生了一門新的分支學(xué)科—...[繼續(xù)閱讀]

    野史指史料不是來源于官方檔案的私修史書,一般包括筆記、雜記、歷史小說等。宋代野史筆記十分發(fā)達。對此,有學(xué)者進行過專門的探討[1]。依據(jù)其成果,可知宋代筆記分為雜史瑣記、考辨評論和故事傳說三類。宋人野史筆記在很大...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)現(xiàn)有常見文獻(如景印文淵閣四庫全書)檢索,遼、夏兩朝未見使用“史學(xué)”一詞,但金朝的學(xué)者使用過“史學(xué)”的概念。元好問曾在《內(nèi)翰王公墓表》中稱王若虛“與朋友交者無不盡,學(xué)無不通,而不為章句所困,頗譏宋儒經(jīng)學(xué)以旁牽遠...[繼續(xù)閱讀]

    1.遼朝修史制度的確立契丹族建立的遼朝政權(quán),在與中原農(nóng)耕民族的沖突與融合中,逐步實現(xiàn)了漢化,包括模仿唐宋的史學(xué)政策,修纂《遼實錄》。遼圣宗(耶律隆緒)“好讀唐《貞觀政要》,至太宗、明皇《實錄》,則欽伏”[1]。正是對《唐...[繼續(xù)閱讀]

    1.元朝修史制度的確立元朝是由蒙古族建立的政權(quán)。蒙古進入中原后,與先進的漢族文化碰撞和交融,最終被逐步漢化。元代修史機構(gòu)的建立,便是漢化的表現(xiàn)之一。元朝模仿漢族政權(quán)和唐宋制度,倡議或建立實錄修纂的史料搜集和儲備...[繼續(xù)閱讀]

    明清時期,經(jīng)學(xué)與史學(xué)關(guān)系發(fā)生變動,一方面,經(jīng)學(xué)繼續(xù)理學(xué)化,對史學(xué)產(chǎn)生影響;另一方面,史學(xué)也開始與經(jīng)學(xué)抗?fàn)?擴大其學(xué)科邊界,吞食經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)地盤,“六經(jīng)皆史”便是這一現(xiàn)象的表征。在傳統(tǒng)史學(xué)盛極而衰的背景下,經(jīng)與史發(fā)生著激...[繼續(xù)閱讀]

    1.明清對“史學(xué)”內(nèi)涵的理解和表述明清時人已明確認識到史學(xué)來源于史料,認為,“古之良史多資故典,薈萃成書,未有無因而作者”,因此明代的“金匱石室之中當(dāng)備有載籍”,這樣便會使“史學(xué)有資”。[1]看來,“史學(xué)”與史書是相似...[繼續(xù)閱讀]