本書(shū)的研究范圍,是魏晉南北朝的文學(xué)思想,上起建安,下迄隋朝建立前夕,共三百八十余年。探討這三百八十余年間文學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò),它各個(gè)發(fā)展段落的特點(diǎn),它在發(fā)展過(guò)程中提出來(lái)的種種理論問(wèn)題,了解它史的發(fā)展面貌,當(dāng)然,也評(píng)論...[繼續(xù)閱讀]

    建安時(shí)期,在中國(guó)文學(xué)思想發(fā)展史上是一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期,從重功利轉(zhuǎn)到非功利。文學(xué)思想的這種轉(zhuǎn)變,是從士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變開(kāi)始的。拿建安時(shí)期士人的心態(tài)與兩漢全盛時(shí)士人的心態(tài)比,變化無(wú)疑是巨大的。不管這種變化對(duì)于中國(guó)士人以...[繼續(xù)閱讀]

    一這樣一個(gè)思想環(huán)境,使文學(xué)失去了它統(tǒng)一的思想依歸,失去了它的政教的目的,失去了它經(jīng)學(xué)附庸的地位,走向了表現(xiàn)個(gè)人情思的廣闊天地,開(kāi)始了文學(xué)思想的巨大轉(zhuǎn)變:從重功利轉(zhuǎn)向非功利。兩漢文學(xué)思想潮流的最基本的特點(diǎn),便是重功...[繼續(xù)閱讀]

    此時(shí)文學(xué)思想之又一重要表現(xiàn),便是普遍的追求一種慷慨悲涼的美。戰(zhàn)亂的環(huán)境,一方面給建立功業(yè)提供了可能,激發(fā)起士人建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望,一方面又是人命危淺,朝不慮夕,給士人帶來(lái)了歲月不居、人生無(wú)常的深沉嘆息。這樣的環(huán)...[繼續(xù)閱讀]

    重感情、重個(gè)性、重欲望的風(fēng)氣隨著建安士人的逐漸逝去也慢慢地發(fā)生著變化,從經(jīng)學(xué)的禁錮中解脫出來(lái)的最初的激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了,進(jìn)入了一個(gè)反思的時(shí)期。這時(shí)雖然思想領(lǐng)域里各種思想多元并存的局面仍未根本改變,但主要的思想潮...[繼續(xù)閱讀]

    玄風(fēng)的思想基礎(chǔ)是《老》、《莊》。老、莊思想既深入士人生活領(lǐng)域,反映到他們的生活方式、生活情趣上,它便也必然要反映到文學(xué)創(chuàng)作傾向上。正始文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新的傾向,便是在作品中表現(xiàn)老、莊的人生境界。在此之前,詩(shī)歌創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]

    建安文學(xué)以其梗概多氣標(biāo)志出一代風(fēng)貌,而正始文學(xué)的主要特征,恐怕應(yīng)該說(shuō)是它的哲理化傾向。一個(gè)士人普遍存在著巨大理論熱情的時(shí)代,理論的色彩是要浸染到生活的各個(gè)方面的。正始就是這樣的一個(gè)時(shí)代。哲學(xué)進(jìn)入了士人的精神...[繼續(xù)閱讀]

    正始玄風(fēng)雖然給文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)來(lái)老、莊主題和哲理化傾向,但它并沒(méi)有阻止美文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。從建安開(kāi)始的以抒情和華美為主要特征的美文學(xué),與高度抽象的正始玄學(xué)屬于不同的思維方法。從后來(lái)玄言詩(shī)的發(fā)展看,這兩種思維方法...[繼續(xù)閱讀]

    聲有無(wú)哀樂(lè),當(dāng)為正始時(shí)期的重要玄學(xué)論題。這一論題并且為以后玄論家所重視。由于史料缺乏,當(dāng)時(shí)是如何討論這一問(wèn)題的,現(xiàn)在已無(wú)從知曉了。在古代,詩(shī)、樂(lè)、舞是不分的,論樂(lè)也常常與論詩(shī)相通?！稑?lè)記》的許多觀點(diǎn),就通于詩(shī)。...[繼續(xù)閱讀]

    一西晉文學(xué)思想的整個(gè)格局,與士風(fēng)的變化關(guān)系至為密切。這是這樣的一個(gè)時(shí)期:沒(méi)有激情,沒(méi)有準(zhǔn)的,沒(méi)有大歡喜,也沒(méi)有大悲哀。雖然在立國(guó)之后十六年,即咸寧六年(280)亡吳,最終結(jié)束了延續(xù)近八十年的割據(jù)局面,統(tǒng)一了全國(guó)。但也并未...[繼續(xù)閱讀]