《文苑圖》描繪了盛唐詩(shī)人王昌齡與其詩(shī)友李白、高適等人吟詩(shī)唱和的情景。經(jīng)歷過南北朝風(fēng)煙的中華古國(guó)，進(jìn)入了隋唐五代時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，文化格外繁榮，對(duì)外交往頻繁，是中國(guó)歷史上最隆盛的時(shí)代，也是...[繼續(xù)閱讀]

    隋朝是中國(guó)歷史上非常短暫的朝代，用《三字經(jīng)》里對(duì)隋朝的敘述來說就是“迨至隋，一土宇；不再傳，失統(tǒng)緒”。但就是這短短的37年，經(jīng)歷了隋文帝和隋煬帝兩代帝王統(tǒng)治的隋朝，對(duì)待佛教的政策卻始終如一，使得經(jīng)歷過戰(zhàn)亂之...[繼續(xù)閱讀]

    高僧曇延對(duì)于隋文帝于即位之初，便迅速而有效地實(shí)施佛教教化，起了重大的推動(dòng)作用。曇延在北齊、北周就很著名，北齊文宣帝(高洋)曾拜曇延為昭玄上統(tǒng)，統(tǒng)領(lǐng)北齊僧尼事務(wù)，全面參與朝中政務(wù)。西魏末年，后為北周文帝的宇文...[繼續(xù)閱讀]

    隋煬帝楊廣是歷史上有名的暴君，但他對(duì)佛教也采取積極扶持的政策。楊廣當(dāng)皇帝之前，做晉王的時(shí)候任揚(yáng)州總管，曾經(jīng)于591年請(qǐng)?zhí)炫_(tái)宗的高僧智顗大師到揚(yáng)州。智顗授楊廣“總持菩薩”法號(hào)，楊廣則賜智顗“智者”大師稱號(hào)。智...[繼續(xù)閱讀]

    隋朝末年，爆發(fā)了農(nóng)民起義，經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂，618年，李淵建立起新的統(tǒng)一的唐王朝。618年到907年的唐朝是中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)期，出現(xiàn)了“貞觀之治”和“開元盛世”。社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，使得佛教得到了發(fā)展的土壤，佛教...[繼續(xù)閱讀]

    法琳(572—640年)生于陳宣帝年間，年少出家，游歷各地，遍學(xué)內(nèi)外典籍。仁壽元年(601年)，他來到隋京大興(即長(zhǎng)安)。他想了解道教的真實(shí)情況，曾經(jīng)著黃巾道服與道家交往，到第二年唐朝建立后，他又還歸佛教，住濟(jì)法寺。621年，...[繼續(xù)閱讀]

    法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，始建于東漢末年桓帝年間，距今有1700多年的歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。法門寺原名阿育王寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。據(jù)記載，...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入中國(guó)之后，佛經(jīng)翻譯成漢語(yǔ)的數(shù)量和質(zhì)量，成為影響佛教在中國(guó)傳播速度和影響范圍的關(guān)鍵因素。唐朝作為佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，大多數(shù)帝王對(duì)于佛教持支持態(tài)度，因此唐代的譯經(jīng)有了極大的發(fā)展，尤其是國(guó)家沿襲了前代...[繼續(xù)閱讀]

    法華宗由智者大師主要依據(jù)《法華經(jīng)》而開創(chuàng)，因?yàn)樗幼≡谔炫_(tái)山國(guó)清寺，故而又名天臺(tái)宗。法華宗雖為智者大師所創(chuàng)，但一般皆溯源于龍樹菩薩造《中論》、《大智度論》。北齊慧文大師悟“一心三觀”之旨，后傳南岳慧思大...[繼續(xù)閱讀]

    龍門石窟中，奉先寺盧舍那大佛是最具代表性的作品。奉先寺位于西山南部半山腰間，后代稱九間房。奉先寺在開窟造像時(shí)，一反常規(guī)，不采取全部開鑿洞窟的方式，而是依山就勢(shì)在露天的崖壁上雕造佛像，為一巨型露天窟龕。整...[繼續(xù)閱讀]