原始的佛教團體,向古代南亞次大陸比佛教較早形成的一些教派學(xué)習(xí)到一種苦行的風(fēng)習(xí)(其實,世界上許多大小宗教與教派在初傳時都有舍棄榮華富貴苦行潛修的傾向)。據(jù)佛傳,釋迦牟尼剛出家時,就和路上遇到的窮人交換了衣服,把自己...[繼續(xù)閱讀]

    前面我們講過,比丘的必備生活用品有逐漸增多之勢?！渡埔娐膳派场?蕭齊·僧伽跋陀羅譯)卷七中載:善來比丘者:有白衣來詣佛所,欲求出家。如來即觀其根:因緣具足,應(yīng)可度者。便喚言:“善來比丘!”須發(fā)自墮而成比丘。喚者如來...[繼續(xù)閱讀]

    楊枝是梵文Danta-kāstha的意譯。danta義為牙齒,kāstha義為木片,因而又譯作“齒木”。音譯則為“憚哆家瑟詫”。它是古代南亞次大陸的人們?nèi)粘Ａ?xí)用的刷牙與刮舌木片。使用時,常由使用者自己取樹枝嚙成所需的形狀?！端姆致伞肪砦?..[繼續(xù)閱讀]

    瓶是梵文Kundikā的意譯,音譯有“軍持”、“軍遲”、“君持”、“君遲”、“君持迦”等,是盛水的容器,俗稱“水瓶”的便是。在古代南亞次大陸,根據(jù)用途之不同,它分凈瓶、觸瓶兩大類。“觸”是“不凈”的意思。觸瓶就是專供作...[繼續(xù)閱讀]

    手巾是梵文Snātra-sataka的意譯。義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷二“衣食所須”條中說,據(jù)他在古代南亞次大陸所見,包括“充身六物”中“三衣”和坐具在內(nèi)的,屬于布類的僧人應(yīng)備衣物是“十三資具”,也就是說,除了三衣以外,還有十種布...[繼續(xù)閱讀]

    戒刀是梵文sastraka的意譯,又譯作“刀子”。它是僧人用來剃發(fā)、剪指甲、裁衣的小道具。鑷子是梵文Ajapadaka-danda的意譯,略稱鑷。它是作拔取鼻毛和肉中刺等用的。它們可稱為僧人剪截用的代表性道具。實際上,特別是刀子,歷史上衍...[繼續(xù)閱讀]

    以上把僧人個人能夠私人保有的生活與學(xué)習(xí)用品做了大致說明。實際上,隨著時代與生產(chǎn)情況、地域與氣候、民族與風(fēng)尚等的不同,僧人私人用品的樣式、質(zhì)料、內(nèi)涵也在不斷變化。上面講的不過是歷史上有過的,清規(guī)戒律中規(guī)定過的...[繼續(xù)閱讀]

    拂塵,現(xiàn)代北方口語稱為“蠅刷子”,是一種驅(qū)除蠅蚋的工具,相當(dāng)于“馬尾巴的功能”。其造型,一般為:細長的柄部,木制、竹制、藤制的常見,高級的有牙、犀、玉等質(zhì)料的;和柄部相連接,如半個皮球狀的束毛主軸底圈,常用骨、牙、犀...[繼續(xù)閱讀]

    埃及獅身人面獸讓人猜的謎語是:“早晨四條腿,中午兩條腿,晚上三條腿,猜一猜,這是哪種動物?”答案是:“人?！币驗?嬰兒用四肢爬,成人用兩條腿走路,老人靠拐杖支撐。這拐杖,就是老年人的第三條腿,緇素概莫能外。據(jù)《根本說一...[繼續(xù)閱讀]

    瓔珞是古代南亞次大陸的人們——特別是貴族——用來裝飾身體的一大類首飾的梵文意譯。追溯佛經(jīng)中相對應(yīng)的梵文原來的詞語,大致有以下幾個:Muktā-hāra,其中Muktā義為“珍珠”,hāra則有“成串”之義。這個詞語的本義大致是“用...[繼續(xù)閱讀]