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對比項(xiàng):至德/讓權(quán)。意旨:仁學(xué)視“嗜權(quán)弄權(quán)”為人間第一大惡,而此又正為歷史發(fā)展的最核心推動力,故特通過此想象的歷史人物傳說以反向表達(dá)仁政理想與權(quán)力現(xiàn)實(shí)之間的歷史反差性。舊解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯...[繼續(xù)閱讀]
對比項(xiàng):世事艱辛/謹(jǐn)小慎微。意旨:本章表達(dá)儒家臣子伴君如伴虎而不改其忠順的心態(tài)。恐為后世儒家所擬之曾子言,可被視為將仁者風(fēng)范“改造成”儒者風(fēng)范之例示。舊解摘要:《集解》:“鄭曰:‘曾子以為受身體于父母,不敢毀傷,故...[繼續(xù)閱讀]
對比項(xiàng):志士/弘毅,任重/道遠(yuǎn),仁義/至上。意旨:此為曾子言中最近孔孟士學(xué)精神并最有倫理價(jià)值者,可視之為仁學(xué)為“士”之最佳定義。士君子必以仁義為人生至高信仰與目標(biāo),故應(yīng)自重自強(qiáng)如是。舊解摘要:《集注》:“弘,寬廣也。毅...[繼續(xù)閱讀]
對比項(xiàng):知者/行者,正途/理由。意旨:常人之獲福途徑與其對該途徑之預(yù)見能力為兩事,二者之間的差距非可由欠缺相應(yīng)認(rèn)知之常人自力彌合之。舊解摘要:《經(jīng)義雜記》:“(諸注)皆言愚者不可使盡知本末也。”潘氏《集箋》:“《春秋繁...[繼續(xù)閱讀]
對比項(xiàng):才能/驕吝。意旨:驕吝者多乏同情他者之心,而仁義之基礎(chǔ)即同情心,驕吝者非仁者也。舊解摘要:《論語偶談》:“周公曰:‘不驕不恡,時(shí)乃無敵?！瘣t即吝也……故特現(xiàn)公身為恃才者說法。”《集注》:“驕吝雖有盈歉之殊,然其...[繼續(xù)閱讀]
對比項(xiàng):學(xué)為義/學(xué)為利,好仁者稀/求利者眾。意旨:世人多學(xué)而為利,故歷來學(xué)義多失,學(xué)術(shù)亦成為追名逐利之工具,故孔子特言少數(shù)以學(xué)求真者方為仁學(xué)的楷模。舊解摘要:《集注》:“谷,祿也?！痢僧?dāng)作‘志’。為學(xué)之久而不求祿...[繼續(xù)閱讀]
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