魏晉時(shí)代是中國(guó)歷史上極其特殊的時(shí)代,它是一個(gè)大動(dòng)蕩、大紊亂的時(shí)代;是中國(guó)文化史上三大思想解放時(shí)期之一;是人與文化的自覺(jué)時(shí)代;是極端草菅人命又極為重視生命的時(shí)代;是最為瀟灑出塵又最為悲愴沉重的時(shí)代;是人的生命歷程...[繼續(xù)閱讀]

    從整體上說(shuō),魏晉南北朝在秦漢帝國(guó)之后,出現(xiàn)了三國(guó)鼎立、“五胡亂華”、南北對(duì)峙的分裂局面,也是中國(guó)歷史上第二次民族大遷移的動(dòng)蕩時(shí)期。在此時(shí)期,分裂中既有矛盾、對(duì)抗,也有民族集團(tuán)間的競(jìng)爭(zhēng),既有傷亡與破壞,又有破壞中的...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法的發(fā)展自三代以降,經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢三國(guó)而至兩晉,進(jìn)入了第一個(gè)高潮時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)空前繁榮。首先,作為書(shū)法主體的書(shū)法家多、流派多。據(jù)《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》的“書(shū)家傳”所載,漢代四百年間有書(shū)家98人,而晉代一百五十年間...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉書(shū)法是中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上輝煌的一頁(yè),成為后人仰目而嘆為觀止的高峰。這一高峰藝術(shù)首要的美學(xué)特征便是它表現(xiàn)著人與藝術(shù)的自覺(jué)。魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生,標(biāo)志著哲學(xué)由漢代的宇宙論轉(zhuǎn)向了人的主體論,極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉的書(shū)法家們面對(duì)著東漢隸書(shū)的煌煌成就,面對(duì)劉德升、蔡邕、張芝、鐘繇等大家,要使自己立于中國(guó)書(shū)法史,就必須以超常的識(shí)見(jiàn)才情創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)成就。因此,在書(shū)法藝術(shù)中彰顯其創(chuàng)造本質(zhì)就成為書(shū)家主體的首要命題。王...[繼續(xù)閱讀]

    所謂“韻”,就是氣韻、韻致、韻度。它在中國(guó)書(shū)法批評(píng)史上作為審美范疇,既有其廣泛的指向,又有其特定的含義。這個(gè)特定的含義,是指魏晉書(shū)法的時(shí)代特征的美學(xué)概括。具體地說(shuō),它是指魏晉書(shū)法超塵絕俗、瀟灑飄逸的審美風(fēng)格,指...[繼續(xù)閱讀]

    從宏觀上看,整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法既創(chuàng)造了歷史高峰,又具有常與變的特性,也在不斷地演變發(fā)展,這種演變發(fā)展在書(shū)法美學(xué)史上意義重大。一是篆書(shū)、隸書(shū)、章草的古體書(shū)法時(shí)代在此結(jié)束,楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的今體書(shū)法在此揭開(kāi)新...[繼續(xù)閱讀]

    任何文學(xué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的繁榮與輝煌的原因,一般不外乎兩大方面,一是其內(nèi)部的原因,二是其外部的原因。只是在內(nèi)外的兩大方面又可能有若干層面。魏晉書(shū)法的繁榮與輝煌的原因,數(shù)列起來(lái)大致有以下方面:一是書(shū)家主體的自覺(jué)意識(shí)以及才...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)達(dá),往往與最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)緊密相關(guān),如漢代的儒學(xué)思想,唐代的詩(shī)文書(shū)法,宋代的詞、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等。這大抵因?yàn)?一是某一時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想往往是統(tǒng)治階級(jí)的思想;二是統(tǒng)治者的提倡是一種有形和...[繼續(xù)閱讀]

    胡昭,生于東漢桓帝延熹五年,卒于三國(guó)魏齊王曹芳嘉平二年(162—250年),潁川人,字孔明。隱居于陸渾山,躬耕樂(lè)道,以經(jīng)籍自?shī)?。《三?guó)志》卷十一《管寧傳》中有云:“昭善史書(shū),與鐘繇、邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕并有名,尺牘之跡,動(dòng)見(jiàn)楷模...[繼續(xù)閱讀]