從字源上說,“文”與“化”在三千年前的卜辭中就已經(jīng)出現(xiàn)了。文,本義是文錯、文飾、紋理。文或紋,是一種自然美。不論是水紋、木紋,還是云紋、蛇紋,都給人以美的享受。《莊子·逍遙游》記載越人“斷發(fā)紋身”,《水滸傳》描寫...[繼續(xù)閱讀]

    西方人對文化的解釋與中國古代對文化的解釋是不一樣的。文化,英文是 culture,偏重于精神。各個國家的學(xué)者從不同的角度對文化作出了不同的解釋。英國人類學(xué)之父泰勒認為:“文化,或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來說,是包括全部的...[繼續(xù)閱讀]

    梁漱溟為文化下的定義是:“所謂文化不過是一個民族生活的種種方面。總括起來,不外三個方面:(一)精神生活方面,如宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等是。文藝是偏重于感情的,哲學(xué)科學(xué)是偏重于理智的。(二)社會生活方面,我們對于周圍的人——...[繼續(xù)閱讀]

    文化的定義必須適合一切用“文化”一詞的場合,必須讓人通俗易懂。我們認為:文化是體現(xiàn)人類思想和實踐的現(xiàn)象。這個定義有普遍性的意義,可以用之于關(guān)于文化的所有話語中。對文化,還應(yīng)作全方位的解讀:文化是人創(chuàng)造的,有人類...[繼續(xù)閱讀]

    文化是與“自然”相對而言的概念。我們說過,文化就是“人化”或“人類化”,文化就是生活,文化就是體現(xiàn)人們思想與實踐的現(xiàn)象,這些都是旨在說明文化有超自然性。文化學(xué)不是自然科學(xué),它不研究純粹的自然物和自然現(xiàn)象,如細菌...[繼續(xù)閱讀]

    社會性又稱為人群的整體性與聯(lián)系性、超個體性。地球上不可能只有一個人,一個人不可能創(chuàng)造文化。文化與個體相傳的生物遺傳因子不同,是靠社會群體積累傳續(xù)和推廣的。有社會就有文化,離開了社會就產(chǎn)生不了文化。文化附著于...[繼續(xù)閱讀]

    任何文化都是由在一定時間和空間的人群所創(chuàng)造的。衡量任何文化系統(tǒng)或特質(zhì),都不能沒有時空參照系。我國古代以“宇”指空間,“宙”指時間。所謂“時空”,就是“宇宙”?！痘茨献印R俗》說:“古往今來謂之宙,四方上下謂之宇...[繼續(xù)閱讀]

    所謂文化的空間性,是指文化發(fā)展中的地區(qū)性和廣延性。人總是生活在一定的空間之中,因此,沒有無空間的文化。文化的空間性包括文化與生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境的關(guān)系,包括:(1)文化在空間的發(fā)源;(2)文化在空間的傳播;(3)物質(zhì)文化的...[繼續(xù)閱讀]

    人類進入到民族時期之后,文化就有了民族性特征。迄今為止的人類文明社會都是按民族來區(qū)分的。文化的民族性是指一定民族在歷史上所形成的區(qū)別于其他民族的文化特殊性,包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的文化事象,如生活...[繼續(xù)閱讀]

    歷史與文化既有聯(lián)系,也有區(qū)別:歷史側(cè)重于時間,歷史學(xué)從縱向考察人類社會。文化側(cè)重于空間,文化學(xué)從廣角度、多維視野考察社會。歷史文化與文化有所不同。歷史文化作為一個特定的術(shù)語,側(cè)重指具有歷史特征的文化,如過去的文...[繼續(xù)閱讀]