14.2.1　生平與著作波登·帕克爾·鮑恩(BordenParkerBowne,1847—1910),1847年出生于美國新澤西州的一個清教徒家庭,家境平常。童年時代,鮑恩主要靠自學(xué)求知。后進入紐約大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué),對唯心論哲學(xué)特別是羅伊斯的絕對唯心主義哲學(xué)有著強...[繼續(xù)閱讀]

    拉爾夫·泰勒·弗留耶林(RalphTylerFlewelling,1871—1960)是美國人格主義第二代中著名的代表人物之一。他曾與布萊特曼一起就學(xué)于鮑恩門下,繼承和發(fā)揮了鮑恩的基本思想。在倫理學(xué)上,他基本接受了鮑恩關(guān)于宗教、人格和自由價值精神等...[繼續(xù)閱讀]

    埃德加·謝菲爾德·布萊特曼(EdgarSheffieldBrightman,1844—1953)是美國人格主義第二代中最具影響的代表人物。他是鮑恩學(xué)說的主要傳播者和發(fā)揮者,其突出的理論貢獻是,他憑借自己對詹姆斯實用主義等美國世俗哲學(xué)的深入研究,使人格主義...[繼續(xù)閱讀]

    威廉·恩勒斯特·霍金(WilliamErnestHocking,1873—1966)是美國人格主義第二代中的另一位重要人物。他的理論傾向略異于鮑恩及其門徒,在突出個體意識和自我人格之有限實在性的同時,強調(diào)了作為無限實在之上帝的絕對性。在倫理學(xué)上,他比...[繼續(xù)閱讀]

    新托馬斯主義(Neo-Thomism)是貫穿于現(xiàn)代西方宗教神學(xué)哲學(xué),包括政治學(xué)和倫理學(xué)等諸學(xué)科在內(nèi)的主要宗教理論之一,在現(xiàn)代西方哲學(xué)和文化中占有突出的地位。它不同于其他一般的宗教哲學(xué)和倫理學(xué)學(xué)派,而是直接受到梵蒂岡天主教會認...[繼續(xù)閱讀]

    15.2.1　新托馬斯主義的旗幟:馬里坦其人其書在現(xiàn)代新托馬斯主義倫理學(xué)陣營里,馬里坦無疑是一面旗幟。他所創(chuàng)立的存在倫理學(xué)體系,不單完整表達了新托馬斯主義的倫理學(xué)主旨,而且在整個現(xiàn)代西方倫理學(xué)史上也堪稱恢弘龐大。雅克...[繼續(xù)閱讀]

    15.3.1　“個體性”與“人格”關(guān)于自我存在和主體性理論的具體展開是馬里坦的個體性理論和人格理論。馬里坦先解析了“個人”(person)、“個體”(individual)、“人格”(personality)等一系列關(guān)鍵性概念。他認為,“個人”是一個本體論...[繼續(xù)閱讀]

    15.4.1　兩種人道主義我們說馬里坦沒有摒棄抽象人道主義傳統(tǒng),這并不是說他原原本本地承襲了西方近代人道主義的基本倫理原則。事實是,他并不贊成西方近代人道主義學(xué)說,而是在批判性基礎(chǔ)上提出了他的新人道主義主張,這就是他...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)代西方宗教倫理學(xué)陣營里,馬里坦的倫理學(xué)是最為著名的。這是因為:第一,他忠實地執(zhí)行了羅馬天主教會這一神學(xué)權(quán)威機構(gòu)關(guān)于振興圣·托馬斯哲學(xué)的指令,成為現(xiàn)代正統(tǒng)的宗教倫理學(xué)派的主要領(lǐng)袖之一,因而他的倫理學(xué)理論不單構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)代西方宗教倫理學(xué)的發(fā)展潮流中,還有一個雖不十分龐大但卻頗有特色的流派,這就是我們本章將要探討的新正教神學(xué)倫理學(xué)派。新正教神學(xué)即“新正統(tǒng)基督教”(New-orthodoxicalChristianity)神學(xué),因其既不滿意中世紀所謂“正統(tǒng)派”的...[繼續(xù)閱讀]