早期道情戲的幫腔較為單一、簡(jiǎn)陋,由樂(lè)隊(duì)和其他演職人員兼職幫腔,一般為領(lǐng)唱和齊唱兩種形式,領(lǐng)唱多由樂(lè)隊(duì)的鼓師擔(dān)任。幫腔的內(nèi)容較為簡(jiǎn)單,以相對(duì)原始的藍(lán)關(guān)戲?yàn)槔?常用“哎、安、央、哎呦、嘮嚎、呀兒咿呀”等無(wú)實(shí)際意義虛...[繼續(xù)閱讀]

    幫腔不僅以豐富多樣的形式為道情戲演出增添色彩,更發(fā)揮了重要的戲劇性功能作用,主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一,幫腔具有幫助演員演唱、營(yíng)造舞臺(tái)氣氛的作用。過(guò)去道情戲的演出沒(méi)有或者很少管弦伴奏,只有鑼鼓擊節(jié),沒(méi)有音樂(lè)過(guò)門(mén)...[繼續(xù)閱讀]

    道情戲與鄉(xiāng)土語(yǔ)言的關(guān)系,體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是從劇本、唱詞的角度審視道情戲,道情戲中有許多方言俗語(yǔ)的運(yùn)用,這些來(lái)自鄉(xiāng)土民間的語(yǔ)言,成了道情戲重要的藝術(shù)特色之一;二是從道情戲演出與受眾的關(guān)系來(lái)看,因?yàn)榈狼閼蛟卩l(xiāng)村社...[繼續(xù)閱讀]

    道情戲萌生于鄉(xiāng)土,成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土,所表現(xiàn)的內(nèi)容也打上了深深的鄉(xiāng)土烙印。其鄉(xiāng)土烙印更多地表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)土題材的關(guān)注。如太康道情戲,“道情屬于地道的農(nóng)村戲,老百姓將其形象地稱(chēng)作‘高粱稞子戲’‘鞋簸籮子戲’。太康道情是以太...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)傳統(tǒng)宗法制度為主的鄉(xiāng)村社會(huì),對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的村民們來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)村的公共空間構(gòu)成他們基本的人際交往、共同記憶和道德規(guī)范等許多社會(huì)性和文化性的精神世界,鄉(xiāng)村的文藝活動(dòng)是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)民情感、凝聚宗族力量、傳承家族精...[繼續(xù)閱讀]

    道情戲涉及地域廣、種類(lèi)多,歷來(lái)關(guān)于道情戲在戲曲劇種中的劃分,眾說(shuō)紛紜。從現(xiàn)存資料來(lái)看,主要有三種方式。第一種將道情戲下所屬的各地道情戲劇種分別作為獨(dú)立的戲曲劇種看待,《中國(guó)戲曲志》錄有道情戲流布的9個(gè)省(區(qū))共計(jì)...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于道情戲起源和形成時(shí)間,學(xué)界有不同觀點(diǎn),《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷》“道情戲”詞條,認(rèn)為曲牌體的說(shuō)唱道情發(fā)展為道情戲,“其形成的時(shí)間,大約在梆子腔興起之后的清代末葉”②;《中國(guó)曲學(xué)大辭典》“道情戲”詞條,則指...[繼續(xù)閱讀]

    道情戲音樂(lè)具有區(qū)別其他劇種的顯著特征,是其獨(dú)特藝術(shù)魅力所在,關(guān)于其音樂(lè)體制劃分,集中在板腔體、曲牌聯(lián)綴體、混合體等方面。于林青《太康道情音樂(lè)的藝術(shù)特色》(《音樂(lè)散論》,中國(guó)文聯(lián)出版公司,1987年版),認(rèn)為太康道情戲是...[繼續(xù)閱讀]

    這時(shí)期道情戲研究沒(méi)有出現(xiàn)類(lèi)似《中國(guó)道情藝術(shù)概論》的大型綜合著作,多集中在對(duì)某一區(qū)域、某一劇種或某一劇團(tuán)班社的綜合性探究。區(qū)域性研究如張燕麗《晉北道情劇種文化研究》(上海音樂(lè)學(xué)院2003級(jí)碩士論文)、宮文華《晉北道...[繼續(xù)閱讀]

    1. 形成和發(fā)展道情戲形成和發(fā)展方面,有宏觀和微觀兩個(gè)層面。宏觀層面,孫福軒《“道情”考釋》(《中國(guó)道教》,2005年第2期),認(rèn)為明清時(shí)期道情世俗化和敘事體的出現(xiàn),是道情向道情劇轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵,而“人物的動(dòng)作性表演,這對(duì)后世‘道...[繼續(xù)閱讀]