劉禹錫作為文學家,強識博聞,詩文俱佳;作為政治家,銳意改革,屢遭貶謫。豐富的政治經(jīng)驗、坎坷的仕途生涯與廣博的歷史知識相結合,使劉禹錫嫻于詠史懷古詩的創(chuàng)作。劉禹錫現(xiàn)存詠史懷古詩有50余首,這個數(shù)量遠遠超過同時代的詠史...[繼續(xù)閱讀]

    南京古稱金陵,六朝(東吳、東晉、宋、齊、梁、陳)均建都于此。這些朝代,國祚極短,其間包含極深的歷史教訓,以至金陵懷古幾乎成為詠史詩中的一個專題。有趣的是,劉禹錫在創(chuàng)作《金陵五題》組詩時,還未到過南京,所謂“余少為江...[繼續(xù)閱讀]

    與詠史懷古詩同樣杰出的,是劉禹錫的風土民情詩。《劉禹錫集》中現(xiàn)存兩卷樂府詩,其中最值得關注的是他的兩組《竹枝詞》。劉禹錫貶謫朗州期間,就發(fā)現(xiàn)民間歌謠可與《詩經(jīng)》的“風”詩相媲美,對民歌產(chǎn)生興趣。他開始學習民歌...[繼續(xù)閱讀]

    在中唐詩人中,劉禹錫是一位富于開拓精神、勇于革新的詩人?！稐盍υ~九首》,是劉禹錫晚年在蘇州時的得意之作。這組詩和《竹枝詞》、《浪淘沙詞》、《踏歌詞》等一樣,都是他學習民歌的表現(xiàn)手法,又加以翻新而創(chuàng)作出來的詩...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫工詩能文,不僅是唐代著名的詩人和散文家,對文學理論也有獨到見解。他專門的文學理論著述雖然不多,但其文學創(chuàng)作思想還是相當豐富的。劉禹錫說:“心之精微,發(fā)而為文;文之神妙,詠而為詩。猶夫孤桐朗玉,自有天律?！?《...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫說:“詩者,其文章之蘊邪!”(《董氏武陵集紀》)詩為“文章之蘊”的命題,是說詩比文章更凝煉和含蓄,詩是含蓄不外露的文章。心之精微,發(fā)而為文;文之神妙,詠而為詩。劉禹錫和白居易在中唐詩壇的地位大體相當,人們習慣以“...[繼續(xù)閱讀]

    從詩歌淵源上說,劉禹錫遠紹《詩經(jīng)》、《楚辭》的創(chuàng)作精神,近取杜甫博大渾融之風,并吸收民歌民謠的清新剛勁之氣,在名家輩出的中唐詩壇卓然特立,獨樹一幟,形成一種豪邁剛勁的獨特詩風。明人周履靖說,劉禹錫詩“祖《風》《騷...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫工詩能文,存世的文章近250篇,其中不乏為人稱道的散文名篇。他的散文作品以雋永、清麗見長。對此,歷代文人皆推崇備至。清代學者李慈銘指出:“中山敘記諸文,簡潔刻煉,于韓、柳外自成一子”(《越縵堂讀書記·詩文別集》...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫哲學思想的代表作《天論》三篇,寫于貶謫朗州時期。“永貞革新”失敗后,劉禹錫、柳宗元等參與改革運動的核心人物全部遭貶。元和八年(813),正當革新派人士既貶,有詔雖遇赦又不得量移的七年之后,韓愈被朝廷安排編撰《順...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫認為,世界的本質是“氣”。他繼承荀況以來的唯物主義傳統(tǒng),發(fā)揮柳宗元《天說》思想,提出以“氣”為世界萬物基礎的自然觀。從自然觀上看,古代樸素唯物主義的基本特點是肯定世界的物質統(tǒng)一性,并在某種具體物質中去尋找...[繼續(xù)閱讀]