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敲爻歌
唐 - 呂巖

漢終唐國飄蓬客,所以敲爻不可測。
縱橫逆順沒遮欄,靜則無為動是色。
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也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲。
行歌唱詠胭粉詞,持戒酒肉常充腹。
色是藥,酒是祿,酒色之中無拘束。
只因花酒誤長生,飲酒帶花神鬼哭。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。
犯淫壞失長生寶,得者須由道力人。
道力人,真散漢,酒是良朋花是伴。
花街柳巷覓真人,真人只在花街玩。
摘花戴飲長生酒,景里無為道自昌。
一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙鄉(xiāng)。
到此鄉(xiāng),非??停迸畫雰荷矘?。
洞中常采四時花,時花結就長生藥。
長生藥,采花心,花蕊層層艷麗春。
時人不達花中理,一訣天機直萬金。
謝天地,感虛空,得遇仙師是祖宗。
附耳低言玄妙旨,提上蓬萊第一峰。
第一峰,是仙物,惟產金花生恍惚。
口口相傳不記文,須得靈根骨髓堅。
堅骨髓,煉靈根,片片桃花洞里春。
七七白虎雙雙養(yǎng),八八青龍總一斤。
真父母,送元宮,木母金公性本溫。
十二宮中蟾魄現(xiàn),時時地魄降天魂。
鉛初就,汞初生,玉爐金鼎未經烹。
一夫一婦同天地,一男一女合乾坤。
庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓,白雪黃芽自長成。
鉛亦生,汞亦生,生汞生鉛一處烹。
烹煉不是精和液,天地乾坤日月精。
黃婆匹配得團圓,時刻無差口付傳。
八卦三元全藉汞,五行四象豈離鉛。
鉛生汞,汞生鉛,奪得乾坤造化權。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚結成團。
性須空,意要專,莫遣猿猴取次攀。
花露初開切忌觸,鎖居上釜勿抽添。
玉爐中,文火爍,十二時中惟守一。
此時黃道會陰陽,三性元宮無漏泄。
氣若行,真火煉,莫使玄珠離寶殿。
加添火候切防危,初九潛龍不可煉。
消息火,刀圭變,大地黃芽都長遍。
五行數內一陽生,二十四氣排珠宴。
火足數,藥方成,便有龍吟虎嘯聲。
三鉛只得一鉛就,金果仙芽未現(xiàn)形。
再安爐,重立鼎,跨虎乘龍離凡境。
日精才現(xiàn)月華凝,二八相交在壬丙。
龍汞結,虎鉛成,咫尺蓬萊只一程。
坤鉛乾汞金丹祖,龍鉛虎汞最通靈。
達此理,道方成,三萬神龍護水晶。
守時定日明符刻,專心惟在意虔誠。
黑鉛過,采清真,一陣交鋒定太平。
三車搬運珍珠寶,送歸寶藏自通靈。
天神佑,地祇迎,混合乾坤日月精。
虎嘯一聲龍出窟,鸞飛鳳舞出金城。
朱砂配,水銀停,一派紅霞列太清。
鉛池迸出金光現(xiàn),汞火流珠入帝京。
龍虎媾,外持盈,走圣飛靈在寶瓶。
一時辰內金丹就,上朝金闕紫云生。
仙桃熟,摘取餌,萬化來朝天地喜。
齋戒等候一陽生,便進周天參同理。
參同理,煉金丹,水火薰蒸透百關。
養(yǎng)胎十月神丹結,男子懷胎豈等閑。
內丹成,外丹就,內外相接和諧偶。
結成一塊紫金丸,變化飛騰天地久。
丹入腹,非尋常,陰陽剝盡化純陽。
飛升羽化三清客,名遂功成達上蒼。
三清客,駕瓊輿,跨鳳騰霄入太虛。
似此逍遙多快樂,遨游三界最清奇。
太虛之上修真士,朗朗圓成一物無。
一物無,唯顯道,五方透出真人貌。
仙童仙女彩云迎,五明宮內傳真誥。
傳真誥,話幽情,只是真鉛煉汞精。
聲聞緣覺冰消散,外道修羅縮項驚。
點枯骨,立成形,信道天梯似掌平。
九祖先靈得超脫,誰羨繁華貴與榮。
尋烈士,覓賢才,同安爐鼎化凡胎。
若是慳財并惜寶,千萬神仙不肯來。
修真士,不妄說,妄說一句天公折。
萬劫塵沙道不成,七竅眼睛皆迸血。
貧窮子,發(fā)誓切,待把凡流盡提接。
同越蓬萊仙會中,凡景煎熬無了歇。
塵世短,更思量,洞里乾坤日月長。
堅志苦心三二載,百千萬劫壽彌疆。
達圣道,顯真常,虎兕刀兵更不傷。
水火蛟龍無損害,拍手天宮笑一場。
這些功,真奇妙,分付與人誰肯要。
愚徒死戀色和財,所以神仙不肯召。
真至道,不擇人,豈論高低富與貧。
且饒帝子共王孫,須去繁華銼銳分。
嗔不除,憨不改,墮入輪回生死海。
堆金積玉滿山川,神仙冷笑應不采。
名非貴,道極尊,圣圣賢賢顯子孫。
腰間跨玉騎驕馬,瞥見如同隙里塵。
隙里塵,石中火,何在留心為久計。
苦苦煎熬喚不回,奪利爭名如鼎沸。
如鼎沸,永沈淪,失道迷真業(yè)所根。
有人平卻心頭棘,便把天機說與君。
命要傳,性要悟,入圣超凡由汝做。
三清路上少人行,畜類門前爭入去。
報賢良,休慕顧,性命機關須守護。
若還缺一不芳菲,執(zhí)著波查應失路。
只修性,不修命,此是修行第一病。
只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入圣。
達命宗,迷祖性,恰以鑒容無寶鏡。
壽同天地一愚夫,權物家財無主柄。
性命雙修玄又玄,海底洪波駕法船。
生擒活捉蛟龍首,始知匠手不虛傳。
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呂巖

即呂洞賓,傳說中八仙之一。其傳說最早見于《楊文公談苑》,謂于宋太宗末年,曾拜訪饒州通判丁謂與參知政事張洎。有關身世各書記載稍異,通行說法為:呂巖,字洞賓,號純陽子,自稱回道士,世稱回仙,河中(今山西永濟西)人。唐德宗時湖南觀察使呂渭孫,海州刺史呂讓子。懿宗咸通間應進士試,不第,遂入華山,遇隱士鐘離權及苦竹真人,遂得成仙。事跡不見宋初以前之著作,唐代是否有其人,尚難論定。南宋后,其傳說越演越繁,道教全真道尊其為“純陽演政警化孚佑帝君”,習稱為純陽祖師或呂祖、呂帝,遂有各種專書記其靈跡,并依托其名大量偽造詩文?!度圃姟反嬖?卷,凡250余首,另錄詞30闋,來源主要有二,一為《金丹詩訣》、《純陽真人渾成集》一類偽書,二為宋元人詩話、筆記中記其化世之作,所涉人事皆在宋代。此類詩皆為北宋以降歷代道士所依托。又散見于《道藏》、方志中之詩,尚有千余首,亦均出依托。