殷君簡(jiǎn)亭記
明 - 祝允明

君之言曰：某幼習(xí)進(jìn)士業(yè)，竊志遠(yuǎn)大，成童入邑庠，大夫劉公與邑師吳先生輒深器之。已而應(yīng)格游國(guó)學(xué)，今閣老石公為司成，更繆與之。每試輒列優(yōu)等，久弗利場(chǎng)屋，比謁選，銓曹當(dāng)?shù)?，且之。蓋亦期以大進(jìn)。然某自意，豈終為造物者抑？時(shí)與志違，遂浩然南歸，治田數(shù)畝，構(gòu)小亭，優(yōu)游其間。若將終身焉。然賦興疏略坦率，自幼以至壯強(qiáng)，所存發(fā)唯一誠(chéng)。治家接物，悃而不飾，質(zhì)真而無(wú)偽。事來(lái)乃應(yīng)言，往即忘不解適莫梭，計(jì)無(wú)一毫滯于中，故于人亦無(wú)閑然。至非禮岡法，雖小不敢為，理直氣銳，故勢(shì)焰又有所不避焉。大帥惟持其大而略其小，守其本而不屑乎其末。竊以為類(lèi)德之簡(jiǎn)者。此簡(jiǎn)之所以自寓而亭之，所由名也。噫！君其善自治，且善自名哉。簡(jiǎn)德之懿也，古之人貴之，后世異焉。簡(jiǎn)者事至而應(yīng)物來(lái)而名當(dāng)，而作訖而息，不加之煩擾云爾。《易》曰：易簡(jiǎn)而天下之理得。豈細(xì)善邪？后之簡(jiǎn)者，一切以聊且茍略不盡理，以為事不當(dāng)務(wù)者力焉，而當(dāng)務(wù)者反之，是戾而已矣。何簡(jiǎn)之謂乎？君，端人也，平生不閑妄一語(yǔ)，其所自道居然，確論也。予固知君嘉哉。其為言非訥而弗出，出之不支不，當(dāng)理達(dá)事而止也篤哉。其為行，非伏藏而弗動(dòng)，動(dòng)之不矯不蔓，當(dāng)理達(dá)事而止也貞哉。其為學(xué)與仕，不亟不徐，時(shí)藏而修時(shí)，行而用令，內(nèi)足以行志。外足以澤物。不欲速躁進(jìn)而安小成也，然且沖融熙夷，靜以自怡，而無(wú)傷其高夫，如是豈非簡(jiǎn)之本情？古人所事而今之鮮能者，與我陟君亭，為君镵銘其左曰：敬敬者，簡(jiǎn)之本，雍之言，孔之訓(xùn)也。其右曰：文文者，簡(jiǎn)之賁，孔之述，思之聞也。而殷君日游乎其間，使簡(jiǎn)之道立而敬，宰之文行之，烝烝然君子哉。嘉靖五年，歲在丙戌秋八月既望后六日，前判應(yīng)天府吳郡祝允明晞?wù)芨τ?，時(shí)年六十有七，沉疴初間，起而試筆書(shū)之。