三國(guó)志 · 蜀書(shū) · 許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳
晉 - 陳壽

孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐崖邊，先載附從，疏親悉發(fā)，乃從后去，當(dāng)時(shí)見(jiàn)者莫不嘆息。既至交址，交址太守士燮厚加敬待。陳國(guó)袁徽以寄寓交州，徽與尚書(shū)令荀玉書(shū)曰：“許文休英才偉士，智略足以計(jì)事。自流宕已來(lái)，與群士相隨，每有患急，常先人后已，與九族中外同其饑寒流。其紀(jì)綱同類(lèi)，仁恕惻隱，皆有效事，不能復(fù)一二陳之耳。”巨鹿張翔銜王命使交部，乘勢(shì)募靖，欲與誓要，靖拒而不許。靖與曹公書(shū)曰：“世路戎夷，禍亂遂合，駑怯偷生，自竄蠻貊，成闊十年，吉兇禮廢，昔在會(huì)稽，得所貽書(shū)，辭旨款密，久要不忘。迫于袁術(shù)方命圮族，扇動(dòng)群逆，津涂四塞，雖縣心北風(fēng)，欲行靡由。正禮師退，術(shù)兵前進(jìn)，會(huì)稽傾覆，景興失據(jù)，三江五湖，皆為虜庭。臨時(shí)困厄，無(wú)所控告，便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經(jīng)歷東甌、閩、越之國(guó)，行經(jīng)萬(wàn)里，不見(jiàn)漢地，漂薄風(fēng)波，絕糧茹草，饑殍薦臻，死者大半。既濟(jì)南海，與領(lǐng)守兒孝德相見(jiàn)，知足下忠義奮發(fā)，整飭元戎，西迎大駕，巡省中岳。承此休問(wèn)，且悲且憙，即與袁沛及徐元賢復(fù)共嚴(yán)裝，欲北上荊州。會(huì)蒼梧諸縣夷、越蜂起，州府傾覆，道路阻絕，元賢被害，老弱并殺。靖尋循渚崖五千余里，復(fù)遇疾癘，伯母隕命，并及群從，自諸妻子，一時(shí)略盡。復(fù)相扶侍，前到此郡，計(jì)為兵害及病亡者，十遺一二。生民之艱，辛苦之基，豈可具陳哉！懼卒顛仆，永為亡虜，憂瘁慘慘，忘寢與食。欲附奉朝貢使，自獲濟(jì)通，歸死闕庭，而荊州水陸無(wú)津，交部驛使斷絕。欲上益州，復(fù)有峻防，故官長(zhǎng)吏，一不得入。前令交址太守士威彥，深相分托于益州兄弟，又靖亦自與書(shū)，辛苦懇惻，而復(fù)寂寞，未有報(bào)應(yīng)。雖仰瞻光靈，延頸企踵，何由假翼自致哉？
“知圣主允明，顯授足下專(zhuān)征之任，凡諸逆節(jié)，多所誅討，想力競(jìng)者一心，順從者同規(guī)矣。又張子云昔在京師，志匡王室，今雖臨荒域，不得參與本朝，亦國(guó)家之藩鎮(zhèn)，足下之外援也。若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命于子云，勤見(jiàn)保屬，令得假途由荊州出，不然，當(dāng)復(fù)相紹介于益州兄弟，使相納受。倘天假其年，人緩其禍，得歸死國(guó)家，解逋逃之負(fù)，泯驅(qū)九泉，將復(fù)何恨！若時(shí)有險(xiǎn)易，事有利鈍，人命無(wú)常，隕沒(méi)不達(dá)者，則永銜罪責(zé)，入于裔土矣。
“昔營(yíng)邱翼周，杖鉞專(zhuān)征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，為國(guó)柱石，秉師望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。
夫爵高者憂深，祿厚者責(zé)重。足下?lián)舾咧?，?dāng)責(zé)重之地，言出于口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。行之得道，即社稷用寧；行之失道，即四方散亂。國(guó)家安危，在于足下；百姓之命，縣于執(zhí)事。自華及夷，颙颙注望。足下任此，豈可不遠(yuǎn)覽載籍廢興之由，榮辱之機(jī)，棄忘舊惡，寬和群司，審量五材，為官擇人？茍得其人，雖讎必舉；茍其非人，雖親不授。以寧社稷，以濟(jì)下民，事立功成，則系音于管弦，勒勛于金石，愿君勉之！為國(guó)自重，為民自愛(ài)?！跋韬蘧钢蛔约{，搜索靖所寄書(shū)疏，盡投之于水。
后劉璋遂使使招靖，靖來(lái)入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽(yáng)宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書(shū)曰：“文休倜儻瑰瑋，有當(dāng)世之具，足下當(dāng)以為指南?！苯ò彩辏D(zhuǎn)在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長(zhǎng)史，先主為漢中王，靖為太傅。及即尊號(hào)，策靖曰：“聯(lián)獲奉洪業(yè)，君臨萬(wàn)國(guó)，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無(wú)怠，稱(chēng)聯(lián)意焉?！?br/>靖雖年逾七十，愛(ài)樂(lè)人物，誘納后進(jìn)，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒(méi)。欽子游，景耀中為尚書(shū)。始靖兄事潁川陳紀(jì)，與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善，歆、朗及紀(jì)子群，魏初為公輔大臣，咸與靖書(shū)，申陳舊好，情義款至，文多故不載。
麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬(wàn)人，貲產(chǎn)巨億。后徐州牧陶謙辟為別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主于小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術(shù)，襲下邳，虜先主妻子。先主轉(zhuǎn)軍廣陵海西，竺于是進(jìn)妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資，于時(shí)困匱，賴此復(fù)振。后曹公表竺領(lǐng)嬴郡太守，竺弟芳為彭城相，皆去官，隨先主周旋。先主將適荊州，遣竺先與劉表相聞，以竺為左將軍從事中郎。益州既平，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而干翮非所長(zhǎng)。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統(tǒng)御。然賞賜優(yōu)寵，無(wú)與為比。
芳為南郡太守，與關(guān)羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權(quán)，羽因覆敗。竺面縛請(qǐng)罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。竺慚恚發(fā)病，歲馀卒。子威，官至虎賁中郎將。威子照，虎騎監(jiān)。自竺至照，皆便弓馬，善射御云。
孫乾字公佑，北海人也。先主領(lǐng)徐州，辟為從事，后隨從周旋。先主之背曹公，遣乾自結(jié)袁紹，將適荊州，乾又與麋竺俱使劉表，皆如意指。后表與袁尚書(shū)，說(shuō)其兄弟分爭(zhēng)之變，曰：“每與劉左將軍、孫公佑共論此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也?！逼湟?jiàn)重如此。先主定益州，乾自從事中郎為秉忠將軍，見(jiàn)禮次麋竺，與簡(jiǎn)雍同等。頃之，卒。
簡(jiǎn)雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與麋竺、孫乾同為從事中郎，常為談客，往來(lái)使命。先主入益州，劉璋見(jiàn)雍，甚愛(ài)之。后先主圍成都，遣雍往說(shuō)璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。優(yōu)游風(fēng)議，性簡(jiǎn)傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下則獨(dú)擅一榻，項(xiàng)枕臥語(yǔ)，無(wú)所為屈。時(shí)天旱禁酒，釀?wù)哂行?。吏于人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。
雍與先主游觀，見(jiàn)一男（女）[子]行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對(duì)曰：“彼有其具，與欲釀?wù)咄??！毕戎鞔笮Γ務(wù)摺?br/>雍之滑稽，皆此類(lèi)也。
伊籍字伯機(jī)，山陽(yáng)人。少依邑人鎮(zhèn)南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來(lái)自托。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見(jiàn)待亞于簡(jiǎn)雍、孫乾等。遣東使于吳，孫權(quán)聞其才辨，欲逆折以辭。籍適入拜，權(quán)曰：“勞事無(wú)道之君乎？”籍即對(duì)曰：“一拜一起，未足為勞?！奔畽C(jī)捷，類(lèi)皆如此，權(quán)甚異之。后遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴(yán)共造《蜀科》；《蜀科》之制，由此五人焉。
秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學(xué)，州郡辟命，輒稱(chēng)疾不往。奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書(shū)》美黃發(fā)，而《易》稱(chēng)顏淵，固知選士用能，不拘長(zhǎng)幼，明矣。乃者以來(lái)，海內(nèi)察舉，率多英俊而遺舊齒，眾論不齊，異同相伴，此乃承平之翔步，非亂世之急務(wù)也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，與時(shí)殊趣，震驚鄰國(guó)，駭動(dòng)四方，上當(dāng)天心，下合人意；天人既和，內(nèi)省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況于真？今處士任安，仁義直道，流名四遠(yuǎn)；如今見(jiàn)察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬(wàn)仞之嵩，樂(lè)面前之飾而忘天下之譽(yù)，斯誠(chéng)往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復(fù)何疑哉！誠(chéng)知晝不操燭，日有余光，但愚情區(qū)區(qū)，貪陳所見(jiàn)?！?br/>劉璋時(shí)，宓同郡王商為治中從事，與宓書(shū)曰：“貧賤困苦，亦何時(shí)可以終身！卞和炫玉以耀世，宜一來(lái)，與州尊相見(jiàn)?！卞荡饡?shū)曰：“昔堯優(yōu)許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執(zhí)竿不顧?！兑住吩弧_乎其不可拔’，夫何炫之有？且以國(guó)君之賢，子為良輔，不以是時(shí)建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時(shí)翱翔于林澤，與沮、溺等儔，聽(tīng)玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂(lè)，無(wú)憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”后商為嚴(yán)君平、李弘立祠，宓與書(shū)曰：“疾病伏匿，甫知足下為嚴(yán)、李立祠，可謂厚黨勤類(lèi)者也。觀嚴(yán)文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使揚(yáng)子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無(wú)虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。如揚(yáng)子云潛心著述，有補(bǔ)于世，泥幡不滓，行參圣師，于今海內(nèi)，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠(yuǎn)，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無(wú)學(xué)士，文翁遣相如東受七經(jīng)，還教吏民，于是蜀學(xué)比于齊、魯。故《地里志》曰：”文翁倡其教，相如為之師。‘漢家得士，盛于其世；仲舒之徒，不達(dá)封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂(lè)，移風(fēng)易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術(shù)之讓。仆亦善長(zhǎng)卿之化，宜立祠堂，速定其銘?！?br/>先是，李權(quán)從宓借《戰(zhàn)國(guó)策》，宓曰：“戰(zhàn)國(guó)從橫，用之何為？”權(quán)曰：“仲尼、嚴(yán)平，會(huì)聚眾書(shū)，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識(shí)為弘?！?br/>宓報(bào)曰：“書(shū)非史記周圖，仲尼不采，道非虛無(wú)自然，嚴(yán)平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識(shí)，非禮不視。今戰(zhàn)國(guó)反復(fù)儀、秦之術(shù)，殺人自生，亡人自存，經(jīng)之所疾。故孔子發(fā)憤作《春秋》。大乎居正，復(fù)制《孝經(jīng)》，廣陳德行。杜漸防萌，預(yù)有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大圣，睹野魚(yú)而有獵逐之失，定公賢者，見(jiàn)女樂(lè)而棄朝事，若此輩類(lèi)，焉可勝陳。道家法曰：”不見(jiàn)所欲，使心不亂。‘是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所覆。《洪范》記災(zāi)，發(fā)于言貌，何戰(zhàn)國(guó)之譎權(quán)乎哉！“
或謂宓曰：“足下欲自比于巢、許、四皓，何故揚(yáng)文藻見(jiàn)瑰穎乎？”宓答曰：“仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚(yáng)乎！昔孔子三見(jiàn)哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲于時(shí)者也。夫虎生而文？？，鳳生而五色，豈以五采自飾畫(huà)哉？天性自然也。蓋《河》、《洛》由文興，六經(jīng)由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢于己者乎！”
先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請(qǐng)宓為師友祭酒，領(lǐng)五官掾，稱(chēng)曰仲父。宓稱(chēng)疾，臥在第舍，纂將功曹古樸，主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問(wèn)樸曰：“至于貴州養(yǎng)生之具，實(shí)絕余州矣，不知士人何如余州也？”
樸對(duì)曰：“乃自先漢以來(lái)，其爵位者或不如余州耳，至于著作為世師式，不負(fù)于余州也。
嚴(yán)君平見(jiàn)黃、老作《指歸》，揚(yáng)雄見(jiàn)《易》作《太言》，見(jiàn)《論語(yǔ)》作《法言》，司馬相如主武帝制封禪之文，于今天下所共聞也?！?br/>纂曰：“仲父何如？”宓以簿擊頰，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民請(qǐng)為明府陳其本紀(jì)。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會(huì)昌，神以建福，故能沃野千里?；础?jì)四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民徐害，生民已來(lái)功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車(chē)出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若于天下乎？”于是纂逡巡無(wú)以復(fù)答。
益州辟宓為從事祭酒。先主既稱(chēng)尊號(hào)，將東征吳，宓陳天時(shí)必?zé)o其利，坐下獄幽閉，然后貸出。建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長(zhǎng)水校尉。吳遣使張溫來(lái)聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學(xué)士也?！奔爸?，溫問(wèn)曰：“君學(xué)乎？”宓曰：“五尺童子皆學(xué)，何必小人！”溫復(fù)問(wèn)曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之?！睖卦唬骸霸诤畏揭?？”
宓曰：“在西方。《詩(shī)》曰：”乃眷西顧?！源送浦?，頭在西方?！?br/>溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽(tīng)卑，《詩(shī)》云：”鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！羝錈o(wú)耳，何以聽(tīng)之？“溫曰：”天有足乎？“宓曰：”有?！对?shī)》云：“天步艱難，之子不猶。’若其無(wú)足，何以步之？”
溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有?！睖卦唬骸昂涡眨俊卞翟唬骸靶談??！?br/>溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之?！睖卦唬骸叭丈跂|乎？”
宓曰：“雖生于東而沒(méi)于西?！贝饐?wèn)如響，應(yīng)聲而出，于是溫大敬服。宓之文辯，皆此類(lèi)也。遷大司農(nóng)，四年卒。初宓見(jiàn)帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養(yǎng)）[豢]龍之說(shuō)，甚有道理，譙允南少時(shí)數(shù)往咨訪，紀(jì)錄其言于《春秋然否論》，文多故不載。
評(píng)曰：許靖夙有名譽(yù)，既以篤厚為稱(chēng)，又以人物為意，雖行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為“大較廊廟器”也。麋竺、孫乾、簡(jiǎn)雍、伊藉，皆雍容風(fēng)議，見(jiàn)禮于世。秦宓始慕肥遁之高，而無(wú)若愚之實(shí)。然專(zhuān)對(duì)有余，文藻壯美，可謂一時(shí)之才士矣。