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五人墓碑記
明 - 張溥

五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。至于今,郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?,即除逆閹廢祠之址以葬之,且立石于其墓之門(mén),以旌其所為。嗚呼,亦盛矣哉!夫五人之死,去今之墓而葬焉,其為時(shí)止十有一月?tīng)?。夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而堙沒(méi)不足道者,亦已眾矣,況草野之無(wú)聞?wù)邭e?獨(dú)五人之皦皦,何也?
予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。吾社之行為士先者,為之聲義,斂貲財(cái)以送其行,哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前,問(wèn):“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪,抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者,為魏之私人,周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉,于是乘其厲聲以呵,則噪而相逐,中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝,按誅五人,曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元,即今之傫然在墓者也。然五人之當(dāng)刑也,意氣陽(yáng)陽(yáng),呼中丞之名而詈之,談笑以死。斷頭置城上,顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金,買(mǎi)五人之脰而函之,卒與尸合。故今之墓中,全乎為五人也。
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嗟夫!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生于編伍之間,素不聞《詩(shī)》《書(shū)》之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?且矯詔紛出,鉤黨之捕遍于天下,卒以吾郡之發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治。大閹亦逡巡畏義,非常之謀,難于猝發(fā)。待圣人之出而投環(huán)道路,不可謂非五人之力也。
繇是觀之,則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近,而又有剪發(fā)杜門(mén),佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉?是以蓼洲周公,忠義暴于朝廷,贈(zèng)謚美顯,榮于身后。而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士,無(wú)有不過(guò)而拜且泣者,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首領(lǐng),以老于戶牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?故予與同社諸君子,哀斯墓之徒有其石也,而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者,囧卿因之吳公、太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。
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張溥

明蘇州府太倉(cāng)人,字天如,號(hào)西銘。幼即嗜學(xué),讀書(shū)每反復(fù)手抄,因以“七錄”為齋名。天啟四年,同創(chuàng)應(yīng)社。與同里張采共學(xué)齊名,號(hào)婁東二張。崇禎元年以選貢生入都,歸,于次年集郡中名士,創(chuàng)立復(fù)社,并與應(yīng)社合而為一。三年,與吳偉業(yè)同中舉人,并于南京開(kāi)復(fù)社大會(huì)。四年中進(jìn)士,改庶吉士。以葬親乞假歸。六年,復(fù)社蘇州虎丘之會(huì),到者數(shù)千人。于是復(fù)社之聲氣通朝右。同里監(jiān)生陸文聲與張采有隙,求入社不許,乃詣闕告“溥、采為主盟,倡復(fù)社,亂天下”。嚴(yán)旨窮究,及周延儒再相,事始得解,而溥已卒。詩(shī)文敏捷,對(duì)客揮毫,俄頃立就。有《七錄齋集》,又輯有《漢魏六朝百三家集》。