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非有先生仕于吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：“寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者三年于茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也，見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吳王曰：“可以談矣，寡人將竦意而聽焉。”先生曰：“于戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談者有悖于目而佛于耳，謬于心而便于身者，或有說于目、順于耳、快于心而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽之矣？”吳王曰：“何為其然也？‘中人以上可以語上也’，先生試言，寡人將覽焉。”
先生對曰：“昔關龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進，遂及飛廉、惡來革等。三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，陰奉雕琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以茍容為度，遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎？‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉喣喣終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！”
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先生對曰：“昔關龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進，遂及飛廉、惡來革等。三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，陰奉雕琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以茍容為度，遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎？‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉喣喣終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！”
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