(456-536年),南北朝時(shí)期齊梁間著名醫(yī)藥學(xué)家、道教思想家。字通明,自號(hào)華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵(今江蘇鎮(zhèn)江附近)人。因曾隱居于茅山,又有“山中宰相”之稱(chēng)。卒后謚貞白先生。陶弘景的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教,并雜有儒...[繼續(xù)閱讀]
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(456-536年),南北朝時(shí)期齊梁間著名醫(yī)藥學(xué)家、道教思想家。字通明,自號(hào)華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵(今江蘇鎮(zhèn)江附近)人。因曾隱居于茅山,又有“山中宰相”之稱(chēng)。卒后謚貞白先生。陶弘景的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教,并雜有儒...[繼續(xù)閱讀]
(581-682年),我國(guó)唐代醫(yī)藥學(xué)家,生于陜西耀縣,自幼好讀書(shū),勤學(xué)苦練,20歲即精諸子百家,善言老莊,又好釋典,兼通陰陽(yáng),推及醫(yī)藥。孫思邈在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史中有諸多貢獻(xiàn)。首先他特別講究醫(yī)德,對(duì)病者不分貧富貴賤,一視同仁,治病嚴(yán)肅認(rèn)真...[繼續(xù)閱讀]
(1518-1593年),我國(guó)明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家和科學(xué)家。字東壁,號(hào)瀕湖,人稱(chēng)李瀕湖。蘄州人(今湖北蘄春)。做過(guò)楚王府奉祠正。父親李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。時(shí)珍雖考過(guò)科舉,后來(lái)還是棄儒業(yè)醫(yī)。李時(shí)珍繼承家學(xué),注重研究藥物,重視臨床實(shí)踐。他...[繼續(xù)閱讀]
(1562-1639年),我國(guó)明代著名醫(yī)家。字會(huì)卿,又字景岳,別號(hào)通一子。山陰(今浙江紹興)人。先祖原是四川綿竹縣人,因有軍功被任為紹興衛(wèi)指揮。他幼年隨父親到京城,十幾歲時(shí),從名醫(yī)金英學(xué)習(xí);中年從軍,曾到過(guò)河北、東北等地。多年未獲...[繼續(xù)閱讀]
(1768-1831年),清代著名醫(yī)家。亦名全任,字勛臣,河北玉田人,在北京居住數(shù)十年,曾到過(guò)灤州、奉天等地。王清任勤奮好學(xué),重視實(shí)踐,他力主醫(yī)學(xué)理論必須與醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合,十分強(qiáng)調(diào)醫(yī)生了解人體臟腑的重要性,認(rèn)為“著書(shū)不明臟腑,豈不...[繼續(xù)閱讀]
指醫(yī)學(xué)科學(xué)研究過(guò)程的基本步驟。它一般是由選定課題、提出假說(shuō)、課題設(shè)計(jì)、申請(qǐng)立題、實(shí)施計(jì)劃、撰寫(xiě)論文或研究報(bào)告、成果鑒定和推廣七大步構(gòu)成。醫(yī)藥學(xué)研究是探索人體健康與疾病及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律,尋求防治疾病的手段...[繼續(xù)閱讀]
就是確定醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的課題——需要認(rèn)識(shí)和解決的問(wèn)題。它是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的起點(diǎn)和首要環(huán)節(jié),所謂“課題選得好等于成功了一半”,因此,課題選擇的優(yōu)劣,對(duì)研究的成敗有決定意義。選定好的課題沒(méi)有什么固定的模式,但應(yīng)遵循:①...[繼續(xù)閱讀]
是指在醫(yī)藥學(xué)研究中根據(jù)已掌握的事實(shí)材料和已有的科學(xué)理論,對(duì)研究對(duì)象的未知問(wèn)題作出假定性的說(shuō)明和推斷,亦稱(chēng)假設(shè)。在臨床診斷中,根據(jù)初步掌握的病史、體檢資料和已有的醫(yī)學(xué)理論知識(shí),對(duì)患者作出的擬診或初步診斷即是假說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]
是指對(duì)醫(yī)學(xué)課題研究的具體內(nèi)容、材料、方法、途徑、步驟等進(jìn)行周密設(shè)想,合理安排,擬定實(shí)施計(jì)劃。也稱(chēng)醫(yī)學(xué)課題設(shè)計(jì)。為了驗(yàn)證假說(shuō)取得預(yù)期成果,對(duì)課題的研究實(shí)施必須巧妙設(shè)計(jì)、精心安排、認(rèn)真而又靈活地按預(yù)定方案進(jìn)行,故...[繼續(xù)閱讀]
是指認(rèn)識(shí)主體有目的有計(jì)劃地通過(guò)感官或同時(shí)借助儀器,作用于處在自然狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)客體獲得信息的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)方法。它不同于醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn),不對(duì)客體進(jìn)行人為的干預(yù)與控制。主要用于臨床診察、檢測(cè)和衛(wèi)生防疫活動(dòng)之中。醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]