明·李　梴·原文·或曰:　保養(yǎng)既若是之易且顯,何今之夭者多而壽者少耶?曰:　飲食起居動作之間,安能一一由心所主,而無所詿①誤哉?香醪②美味陳于前,雖病所忌也而弗顧;情況意興③動于中,雖病且危也而難遏;貪名竟利之心急,過于...[繼續(xù)閱讀]

    明·王文祿·原文·或問:　發(fā)白何也?沂陽生曰:　省思慮①則心血不耗,發(fā)不易白矣,蓋發(fā)屬血也②。問:　須白何也?曰:　遠(yuǎn)色欲則腎精不耗,須不易白矣,蓋須屬精③也。又問:　年高則形容④老何也?曰:　心為形役⑤,有耗無益,是以易老...[繼續(xù)閱讀]

    清·尤乘輯撰·原文·夫心者,萬法之宗,一身之主,生死之本,善惡之源,與天地而可通,為神明之主宰,而病否之所由系也。蓋一念萌動于中,六識流轉(zhuǎn)于外,不趨乎善,則五內(nèi)顛倒,大疾纏身。若夫達(dá)士則不然,一真澄湛①,萬禍消除。老子曰...[繼續(xù)閱讀]

    清·方　開·原文·燕臺方道者,不知紀(jì)年,偕之游者,轍言與其祖父相習(xí),約近百年人物也。多力,聲如鐘。七尺,挺堅,撼之若鐵。戲者以長繩系其腕,令十余人拽之,彼引手,十余人掣而前。以二指鉤二人,懸而起。行如飛,追者莫能及。常一...[繼續(xù)閱讀]

    清·沈金鰲·原文·養(yǎng)生之士,先實其精,精滿則氣壯,氣壯則神旺,神旺則身健,身健而少病,內(nèi)則五臟敷華,外則肌膚潤澤,容顏光彩,耳目聰明,老當(dāng)益壯矣。此養(yǎng)生者以精氣神為主,而尤以精為寶也。·鑒賞·沈金鰲(1717—1776),晚號尊生老人...[繼續(xù)閱讀]

    清·曹庭棟·原文·頭為諸陽之首。《攝生要論》曰:“冬宜凍腦”,又曰“臥不覆首”。有作睡帽者,放空其頂即凍腦之意;然終嫌太熱,不如用輕紗包額,如婦人包頭式,或狹或?qū)?可趁天時,亦惟意所適?！よb賞·《老老恒言》又名《養(yǎng)生隨...[繼續(xù)閱讀]

    ·名句·五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命·鑒賞·語出《尚書·洪范》。意為人生五大福氣:　一是長壽,二是富足,三是健康安寧,四是喜好美德,五是高壽善終。《洪范》,舊傳為箕子向周武王陳述的“天地之大法”...[繼續(xù)閱讀]

    ·名句·少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得·鑒賞·語出《論語·季氏》。意為年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到壯年,血氣方剛,要避免與人爭斗;等到老年,血氣已經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    ·名句·善養(yǎng)生者,若牧羊然,視其后者而鞭之·鑒賞·語出《莊子·達(dá)生》。意為善于養(yǎng)生的人,就像放牧羊群一樣,看到落后之處便用鞭子驅(qū)趕?！斑_(dá)”指通曉、通達(dá),“生”指生存、生命,“達(dá)生”即通達(dá)生命的意思。怎樣才能“達(dá)生”...[繼續(xù)閱讀]

    ·名句·致中和,天地位焉,萬物育焉·鑒賞·語出《禮記·中庸》。意為:　守“中”致“和”,則天地各安其位,萬物生生不息。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍?！吨杏埂肥瞧渲械囊黄?作者為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修...[繼續(xù)閱讀]