100多年過去了，借用鄭欽安當年“陰盛陽衰”這句話來概括現(xiàn)代疾病的基本態(tài)勢，仍然是適用的。不同的是，造成這種局面的因素更多了，遠非“喜清涼而惡辛溫”一種后果所致。我們面臨的發(fā)病情勢和疾病譜的變化，都表明多數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安崇尚仲景，尊“仲景為醫(yī)林之孔子”（《醫(yī)法圓通·卷四》）。畢生鉆研傷寒，熟諳六經(jīng)，將六經(jīng)提綱演繹為“六經(jīng)定法貫解”，晚年著有《傷寒恒論》，善用經(jīng)方，由此被著名中醫(yī)學家任應(yīng)秋先生認定為與惲鐵憔、曹穎甫并...[繼續(xù)閱讀]

    1.陰陽并論，兩兩對言鄭欽安雖然重視陽氣，主張陽主陰從，但他從來不廢陰虛之說。雖然陽證、陰虛比較少見，但他從未否認過陽證或陰虛的存在，在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分兴麖膩矶际顷幪撽柼摬⒘?、對等論述的，“兩兩對言”“判若?..[繼續(xù)閱讀]

    一個臨床大家，無論屬于哪個流派，在倡導本派特色的同時，作為前提，都會堅持辨證論治的原則，這一點可以說是常識。因為這是中醫(yī)最基本的原則，缺此則不成其為中醫(yī)，何況一個中醫(yī)大家？中醫(yī)學史證明，沒有哪一個醫(yī)家為...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安在陰陽大略上并不偏頗，但在小節(jié)上難免有失偏激，如他認為人參功專補陰，視杜仲、巴戟天、肉蓯蓉等藥“功專滋水”，未免有偏。當然這些均屬瑕疵小節(jié)，不能掩蓋其扶陽思想的光輝。還有如淋證，一般公認“諸淋者，...[繼續(xù)閱讀]

    學術(shù)特色是一個醫(yī)學流派的生命，如果沒有超出于傷寒派、溫補派的學術(shù)思想，那它終歸未能脫出傷寒派、溫補派的窠臼，自然也就不能稱其為一個獨立的醫(yī)學流派。鄭欽安的學術(shù)思想，到底和傷寒派、溫補派有無不同？有什么自...[繼續(xù)閱讀]

    總結(jié)前面所論可以看出，欽安學說完全符合構(gòu)建一個醫(yī)學流派的主要條件：即有一個頗具影響的“首領(lǐng)”鄭欽安；有兩部傳世之作《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》；有以吳佩衡、唐步祺、盧崇漢等為代表的若干傳人延續(xù)至今。它有完...[繼續(xù)閱讀]

    欽安學說不如傷寒派、金元四大家那樣影響廣泛，醫(yī)林中很多人甚至不知道它，當然這與其誕生時間較晚有關(guān)。從《醫(yī)理真?zhèn)鳌?869年出版算起，至今亦不過150年，因此有人稱，火神派是“傳統(tǒng)國醫(yī)中最年輕的一個流派”。這里不說...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)古為今用、理論為實踐服務(wù)的原則，研究和傳承欽安學說，具有十分重要的現(xiàn)實意義。欽安學說在近代乃至當代仍有很多人在傳承，在實踐，以其鮮明的用藥風格活躍于醫(yī)林，并產(chǎn)生很大影響，這是不爭的事實，由此也可看出...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安對各種出血病癥積累有十分豐富的經(jīng)驗，見解不同凡響，值得列出討論。從探求陰陽至理的宗旨出發(fā)，他首先強調(diào)血證辨治也要按照陰陽虛實為綱，他在“血證門（吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血）”中指出：“...[繼續(xù)閱讀]