到了夏商周時代人們更加注意兒童的保育,《詩經(jīng)》云:“父兮生我,母兮鞠我,拊我,長我育我,顧我復(fù)我,出入腹我?！边@些都是重視小兒養(yǎng)護意識的體現(xiàn)。...[繼續(xù)閱讀]

    西周時期,醫(yī)療經(jīng)驗已積累到相當(dāng)程度,在宮廷與民間分別出現(xiàn)了專職醫(yī)生。周代宮廷建立了明確的醫(yī)療衛(wèi)生制度,既有醫(yī)學(xué)分科,又有相關(guān)的醫(yī)療行政和管理體制,一定程度上代表了這一時期醫(yī)藥發(fā)展的水平。周代建立了典章制度,《周...[繼續(xù)閱讀]

    周代建立了較為完整的醫(yī)政組織和相當(dāng)嚴(yán)格的考核制度,對提高醫(yī)生的技術(shù)水平,促進醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了積極作用。(一)專職醫(yī)療人員,屬天官冢宰統(tǒng)轄1.設(shè)醫(yī)師之職官,總管醫(yī)藥行政:甲骨文中記載了稱為“小疒臣”的官員,即掌管醫(yī)師政...[繼續(xù)閱讀]

    殷商時代人們已經(jīng)養(yǎng)成掃地、洗手、洗面、洗頭、洗腳等衛(wèi)生習(xí)慣,從對殷代卜辭和出土的殷周盥洗用具的研究中,可以得出這一結(jié)論。早在3千年前,在殷商時期的甲骨文里,已經(jīng)有“浴”、“沫”、“澡”、“洗”、“盥”這些字了...[繼續(xù)閱讀]

    商朝的開國宰相伊尹也頗諳養(yǎng)生之道,在先秦諸子的著作中,提到伊尹是精于烹調(diào)技術(shù)的人,并記載了他的食養(yǎng)食調(diào)理論。而周人已養(yǎng)成了許多良好的飲食衛(wèi)生習(xí)慣。如《周易》:“無攸遂,在中饋,貞吉。”意思是說婦女把家務(wù)以及飲食...[繼續(xù)閱讀]

    夏商周時代,環(huán)境衛(wèi)生已受到重視,人們已有通過挖渠排水、房屋構(gòu)筑以避風(fēng)御寒、防暑除濕的豐富知識。首先是房屋建筑,注意了對環(huán)境的選擇,如《詩經(jīng)》記有:“篤公劉,既溥且長,逝彼百泉,瞻彼溥原。迺陟南岡,覯于京(高丘)”,“篤...[繼續(xù)閱讀]

    預(yù)防疾病、增進健康是中醫(yī)學(xué)的重要思想內(nèi)容之一。公元前8～7世紀(jì)的《易經(jīng)》中就已提到“君子以思患而豫(預(yù))防之”,這是“預(yù)防”兩個字最早出現(xiàn)在古籍中。《山海經(jīng)》所載,防蠱8種,防疫4種,還有預(yù)防其他疾病的20多種藥物等,都...[繼續(xù)閱讀]

    人類對藥物的認(rèn)識、選擇和應(yīng)用,是從天然藥物開始的。夏、商、西周3代,已在植物類藥、動物類藥和礦物類藥的認(rèn)識等方面,積累了豐富經(jīng)驗。在河南安陽商代婦好墓出土的玉杵臼、杵身和臼內(nèi),存留有濃厚的朱砂痕跡,當(dāng)為粉碎、研...[繼續(xù)閱讀]

    晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載有:“酒之所興,肇自上皇……有飯不盡,委余空桑,郁積成味,久蓄氣芳。本出于此,不由奇方。”說明煮熟了的谷物,丟在野外,在一定自然條件下,可自行發(fā)酵成酒,人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示,逐漸發(fā)明了人工...[繼續(xù)閱讀]

    一般認(rèn)為,湯液創(chuàng)制于商代。商以前人們習(xí)用單味藥,且用重劑,副作用較大。進入商代,隨著人們用藥經(jīng)驗的積累和豐富,以及對疾病認(rèn)識的不斷加深,出現(xiàn)了湯液。湯液是將所選的多種藥物混合煎煮后用于醫(yī)療,它的發(fā)明與應(yīng)用,是我國方...[繼續(xù)閱讀]