學(xué)習(xí)中國文字學(xué),對於“六書”的名稱和爭論是不能不有些常識的。所謂“六書”,或以為就是創(chuàng)造漢字的六種法則,其實(shí)應(yīng)該說是文字結(jié)構(gòu)的類型。它的名稱首見於戰(zhàn)國時(shí)代的著作,《周禮·地官·保氏》:“保氏掌諫王惡,養(yǎng)國子以道...[繼續(xù)閱讀]

    許慎的六書主要是針對小篆的字形而歸納的結(jié)果,其合理性如何,從兩千年來學(xué)者要弄清楚轉(zhuǎn)注一法的衆(zhòng)多意見,即可看出一斑。小篆距離甲骨文的時(shí)代已有一千多年,字形已起了太多的變化,怪不得許慎常把字形解釋錯了。我們現(xiàn)在既知...[繼續(xù)閱讀]

    幾千年來,人類有幾種獨(dú)立發(fā)展的古老文字體系。其中最著名的為埃及的聖書體、美索不達(dá)米亞的楔形字以及中國的漢字。它們基本上都是以圖畫的表意符號為主體的文字體系。今天,其他的古老文字體系或已湮沒,或?yàn)槠匆粑淖炙?..[繼續(xù)閱讀]

    識字與研究字的創(chuàng)意雖有關(guān)係但卻是不同的學(xué)問,兩者的研究方法也有點(diǎn)不同。探索一字的創(chuàng)意約有以下幾個(gè)要點(diǎn),也可以用來檢驗(yàn)?zāi)撤N創(chuàng)意的意見是否可信:(一)首先是了解每一個(gè)符號所代表的內(nèi)涵文字是為方便人們在社會中的生活需...[繼續(xù)閱讀]

    在轉(zhuǎn)注之節(jié),曾介紹一種意見,認(rèn)為形聲字的聲符兼帶有意義者即為轉(zhuǎn)注。形聲字的形成有好幾條途徑,由引申加意符以別義的,當(dāng)然就變成聲符和字的意義有關(guān)聯(lián)。如果引申義多,分別加上不同的意符,就有從某聲的字有某種含意的感覺...[繼續(xù)閱讀]

    釋讀古代文獻(xiàn)是研究古代歷史與社會的首要工作。不能辨識文字,就不能明了文義,根本就不能作進(jìn)一步的研究。文字在使用的過程中,受到許多因素的影響而使外形及結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。唐蘭曾就繪畫、契刻、書寫、印刷、行款、形式、...[繼續(xù)閱讀]

    (一)增繁A.無意義的整齊平衡經(jīng)較長時(shí)間所顯現(xiàn)的現(xiàn)象而歸納所得的結(jié)果,例子多樣,不勝枚舉,常以經(jīng)驗(yàn)論定,舉較常見者:直線中增一點(diǎn),點(diǎn)又成短劃:匋(字41)、告(字61)、章(字82)、羊(字85)、十(字117)、屰(字123)、望(字144)、聖(字218)、年...[繼續(xù)閱讀]

    中國的漢字,幾千年來一直沿續(xù)使用,必然會因自然或人為的因素,而發(fā)生相當(dāng)大的變化。一個(gè)字的形體在不同的時(shí)代有相當(dāng)不一樣的寫法。有的字因時(shí)代的變遷,已成了死文字,雖然有時(shí)從字形或辭例可以知曉其意義,但也難肯定約當(dāng)後...[繼續(xù)閱讀]

    文字的創(chuàng)造本在達(dá)意,由於創(chuàng)字構(gòu)想複雜度的差異,其構(gòu)件的數(shù)量和大小自無一定的規(guī)範(fàn)。加上中國的語言主要是單音節(jié)的特質(zhì),標(biāo)音的部分也不必有一定的序列。因此並無要求寫成一定的筆劃甚至一定的結(jié)構(gòu)及配置的必要。再加上字...[繼續(xù)閱讀]

    識字的最重要目的是在閱讀,不識字就談不上對文獻(xiàn)內(nèi)容的了解。以前的典籍是漢代以後的傳抄與流傳本,使用的字體,尤其是印刷術(shù)流行以後的,都是我們?nèi)粘Ｋ鶎W(xué)習(xí)的,不必費(fèi)太多的功夫就可讀通。但是百年來,尤其是最近的一二十年...[繼續(xù)閱讀]