夫兵者①,不祥之器,物或惡之②,故有道者不處③。君子居則貴左,用兵則貴右④。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上⑤。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可以得志于天下矣。吉事尚左,兇事尚右⑥。偏將...[繼續(xù)閱讀]

    “道”常無(wú)名①,樸雖小②,天下莫能臣③。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆⑦。譬“道”之在天下,猶川谷之于江海⑧?！沧⑨尅场、俪?原本、本...[繼續(xù)閱讀]

    知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)①。知足者富②,強(qiáng)行者有志③。不失其所者久,死而不亡者壽④?！沧⑨尅场、?gòu)?qiáng):是《老子·五十二章》“守柔曰強(qiáng)”的“強(qiáng)”,非“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒”的“強(qiáng)”;在老子看來(lái)“守柔”才是不會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    大道汜兮①,其可左右②。萬(wàn)物恃之而生而不辭③,功成而不有④。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主⑤,常無(wú)欲⑥,可名于?、?萬(wàn)物歸焉而不為主⑧,可名為大。以其終不自為大,故能成其大?！沧⑨尅场、巽?同“泛”,《廣雅·釋言》:“汜,普也”,指“...[繼續(xù)閱讀]

    執(zhí)大象①,天下往②。往而不害,安平太③。樂(lè)與餌④,過(guò)客止。“道”之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不足既⑤。〔注釋〕?、賵?zhí):掌握。大象:指“道”;因?yàn)椤暗馈睙o(wú)處不在,所以為宇宙間最大的“象”,如《十四章》...[繼續(xù)閱讀]

    將欲歙之①,必固張之②;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之③,必固予之④。是謂微明⑤。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人⑥?！沧⑨尅场、凫?《韓非子·喻老》引作“翕”?！棒狻薄ⅰ办ā眱勺窒嗤?。...[繼續(xù)閱讀]

    “道”常無(wú)為而無(wú)不為①。侯王若能守之②,萬(wàn)物將自化?；鳍?吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸④。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸⑤,夫?qū)⒉挥?。不欲以靜,天下將自定。〔注釋〕?、贌o(wú)為:順其自然,無(wú)所作為,不妄為。王弼注:“順自然也。”無(wú)不為...[繼續(xù)閱讀]

    上德不德,是以有“德”;下德不失德,是以無(wú)“德?！雹偕系聼o(wú)為而無(wú)以為②?！蚕碌聻橹幸詾棰?。〕上仁為之而無(wú)以為。上義為之而有以為④。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之⑤。故失“道”而后“德”,失“德”而后“仁”...[繼續(xù)閱讀]

    昔之得一者①:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈②;萬(wàn)物得一以生;侯王得一以為天下正③。其致之也④,謂天無(wú)以清⑤,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢⑥;神無(wú)以靈,將恐歇⑦;谷無(wú)以盈,將恐竭⑧;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以正⑨...[繼續(xù)閱讀]

    反者,“道”之動(dòng)①;弱者,“道”之用②。天下萬(wàn)物生于“有”③,“有”生于“無(wú)”④?！沧⑨尅场、俜?借為“返”、“復(fù)”?！吨芤住るs卦》:“復(fù),反也”,《老子·二十五章》:“吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)為之名曰‘大’。大...[繼續(xù)閱讀]