《老子想爾注》是五斗米道宣講《老子五千文》時(shí)的參考書(shū),更是其經(jīng)典,是哲學(xué)著作向宗教神學(xué)著作轉(zhuǎn)化的典范?！独献酉霠栕ⅰ犯耪f(shuō)《老子想爾注》的全名是《老君道德經(jīng)想爾注》,兩卷,其著者說(shuō)法不一,一說(shuō)為張道陵,一說(shuō)為張魯...[繼續(xù)閱讀]

    《周易參同契》是道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作,被道教奉為“丹經(jīng)之王”,對(duì)金丹道發(fā)展有重要影響?！吨芤讌⑼酢犯耪f(shuō)東漢晚期,奉事黃老道的方士發(fā)生分化,一部分走向民間,與民間宗教相結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)太平道和五斗米道,一部分活動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    《黃庭經(jīng)》是道教教義和醫(yī)學(xué)相糅合的養(yǎng)生、修真典籍,其中的修煉術(shù)是后世內(nèi)丹理論的淵源?！饵S庭經(jīng)》概說(shuō)《黃庭經(jīng)》是道教上清經(jīng)箓派的主要經(jīng)典,現(xiàn)傳有三種,即《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《上清黃庭外景經(jīng)》和《上清黃庭中景經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    《上清真經(jīng)》的出現(xiàn),產(chǎn)生了道教的茅山上清派別,其中的存思之法,對(duì)我們今天的養(yǎng)生之術(shù)有一定的借鑒意義?！渡锨逭娼?jīng)》概說(shuō)《上清真經(jīng)》的全稱是《上清大洞真經(jīng)三十九章》,又稱《大洞真經(jīng)》、《三天龍書(shū)》、《九天太真道經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    明代纂修的《道藏》中,以《度人經(jīng)》為道教首經(jīng),并奉為萬(wàn)法之宗,可見(jiàn)它在道教中的位置,其中心道旨是“仙道貴生,無(wú)量度人”?！抖热私?jīng)》概說(shuō)《度人經(jīng)》的全稱是《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》,也稱《元始無(wú)量度人上品妙...[繼續(xù)閱讀]

    《陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《周易參同契》被稱為道家三大基本經(jīng)典。它是唯一的一部對(duì)人類災(zāi)難有敏感度和關(guān)切度的書(shū),具有充分的環(huán)境思想和現(xiàn)代意義?！蛾幏?jīng)》概說(shuō)《陰符經(jīng)》的全稱是《黃帝陰符經(jīng)》,“陰”就是“暗”的意...[繼續(xù)閱讀]

    玉皇大帝是道教中除三清外最高的神仙,《玉皇經(jīng)》就詳細(xì)講述了玉皇大帝的由來(lái)和他向十方演說(shuō)清靜解脫之道的事,是了解玉皇大帝的必看典籍?！队窕式?jīng)》概說(shuō)《玉皇經(jīng)》的全稱是《高上玉皇本行集經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《皇經(jīng)》。隋代佛經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    《心印妙經(jīng)》以簡(jiǎn)潔的文字講述了道教的修煉方法,如果照著它的方法去做,對(duì)身體就大有益處?！缎挠∶罱?jīng)》概說(shuō)《心印妙經(jīng)》的全名是《高上玉皇心印妙經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《心印經(jīng)》,一卷,托言為無(wú)上玄穹主金闕大道君所述;全文僅二百字...[繼續(xù)閱讀]

    在巫術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道術(shù),是道的意義的象征性表現(xiàn),幻想以道的能量來(lái)幫助人們趨吉辟兇,得道成仙,在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的今天仍有許多秘密等著我們?nèi)ソ鉀Q。道術(shù)概說(shuō)“道術(shù)”一詞,源于《莊子·天下篇》中的“天下之治方術(shù)者多矣,皆以...[繼續(xù)閱讀]

    道教服食就是通過(guò)服食草木和金石之藥而長(zhǎng)生的方術(shù),它所積累的眾多服食之方,尤其是草木藥方,現(xiàn)在仍具有藥用的研究?jī)r(jià)值。服食概說(shuō)服食又名服餌,就是把在體外生成的藥物輸入體內(nèi)以養(yǎng)生的方術(shù);起源于戰(zhàn)國(guó)的神仙家,他們認(rèn)為宇...[繼續(xù)閱讀]