甲骨文是中國古代商周時期使用的、較為成熟的漢字,因為契刻在龜甲或獸骨之上而得名。這是中國現(xiàn)存最早的漢字,距今已有三千多年的歷史,然而,直至19世紀末20世紀初,甲骨文才偶然被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過研究,甲骨文被確認為中國早期文字...[繼續(xù)閱讀]

    與沉埋世間幾千年、默默無聞的甲骨文字不同,金石文字在中國古代一直占據(jù)著重要的地位,傳播也相當廣。從掌握于官方手中到廣泛流行于民間,從簡單的標識文字到具有傳播功能與紀念意義的長篇文字,乃至某些傳世篇章成為歷史標...[繼續(xù)閱讀]

    王國維在《簡牘檢署考》開篇即說:“書契之用自刻畫始,金石也,甲骨也,竹木也,三者不知孰為先后,而以竹木之用為最廣?！苯鹗?、甲骨和竹木是最早用于書寫的三種材料,其中,使用最廣的是竹木,也就是簡牘。簡牘常常與性質(zhì)類似的...[繼續(xù)閱讀]

    《詩經(jīng)·大雅·綿》(節(jié)選)周原膴膴,堇荼如飴。爰始爰謀,爰契我龜。曰“止”曰“時”,“筑室于茲”。[東漢]王充《論衡·量知篇》(節(jié)選)或曰:“文吏筆札之能,而治定簿書,考理煩事,雖無道學,筋力材能盡于朝庭,此亦報上之效驗也。...[繼續(xù)閱讀]

    對于現(xiàn)代人來說,紙不過是一種極其普通的物品。在我們的日常生活中,到處可以看到紙的身影,包裝用紙、印刷用紙、工業(yè)用紙、辦公用紙、生活用紙,滿目皆是。我們早已習慣了各種各樣的紙,習慣到根本不會去思考這樣的問題:紙是...[繼續(xù)閱讀]

    紙的發(fā)明與改良,為文人的書寫提供了極大的便利。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,造紙規(guī)模逐漸擴大,紙張的生產(chǎn)數(shù)量越來越多,質(zhì)量也日益提高,人們對紙張的認識也越來越充分。自魏晉南北朝以后,紙張已經(jīng)成為最主要的書寫載體。一方...[繼續(xù)閱讀]

    唐以前的書籍,如秦漢簡帛、敦煌卷子,基本上都是寫本。寫本是與刻本相對的一個概念。自五代以后,雕版印刷流行,刻本逐漸占據(jù)市場的主流,成為讀書人易于購買、便于閱讀的案頭書籍。各種刻本不斷出現(xiàn),其中的文字或有差異,或有...[繼續(xù)閱讀]

    [南北朝]范曄《后漢書·蔡倫傳》(節(jié)選)蔡倫,字敬仲,桂陽人也。以永平末始給事宮掖,建初中,為小黃門。及和帝即位,轉中常侍,豫參帷幄。倫有才學,盡心敦慎,數(shù)犯嚴顏,匡弼得失。每至休沐,輒閉門絕賓,暴體田野。后加位尚方令。永元...[繼續(xù)閱讀]

    在印刷術產(chǎn)生之前,人們早就開始嘗試圖文的復制技術。鏤金刻石,制作印章,其中已經(jīng)包含雕刻技術的因子。印章與石刻不同的地方,一是文字反刻;一是印面不大,字數(shù)不多。但也有極少數(shù)印章特別大,文字特別多,例如晉代葛洪《抱樸子...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代版刻圖書代有新作,越到后世,存世的數(shù)量越多,可謂浩如煙海。正是如此,刻本的分類方法也多種多樣。按刊刻的時代,可以分為宋刻本、元刻本、明刻本、清刻本等;按刊刻的主體,可以分為官刻本、坊刻本、家刻本等;按刊刻的...[繼續(xù)閱讀]