西晉后期月支僑民竺法護(hù)曾先后譯經(jīng)二百一十部、三百九十四卷[1]。他為記錄自己的譯經(jīng)而編成《眾經(jīng)目錄》(一稱《竺法護(hù)錄)、《竺法護(hù)經(jīng)目》)。這是我國可以考定為最早的一部佛典目錄,可惜久佚。據(jù)后世記載,可約略知道這類早...[繼續(xù)閱讀]

    南朝除《七志》、《七錄》附有佛錄外,還有一些單行佛錄如《眾經(jīng)別錄》、《出三藏記集》等,均頗有聲名。(1)《眾經(jīng)別錄》南齊佚名撰,共二卷,已殘佚。殘卷存于伯希和所劫敦煌寫經(jīng)之中,編號為伯3747[1]。此目共收佛典一千八十九...[繼續(xù)閱讀]

    南北朝時期由于來中土傳法和向西土求經(jīng)回來的僧侶,大多羈留北方,所以北朝較南朝得經(jīng)稍易,并有機(jī)會直接了解佛教教義真髓,因而其佛典目錄的編纂多著重于宗乘性質(zhì)和佛典內(nèi)容特色,較南朝佛錄之限于佛典本身及流傳情況,更有裨...[繼續(xù)閱讀]

    隋的統(tǒng)一結(jié)束了南北朝分立動亂的局面,為文化的發(fā)展掃清了道路。隋文帝建國后,國家藏書不過一萬五千余卷,遂接受當(dāng)時著名學(xué)者牛弘的建議:“分遣使人,搜訪異本,每書一卷,賞絹一匹,校寫既定,本即歸主”[1],鼓勵了民間的獻(xiàn)書。平...[繼續(xù)閱讀]

    煬帝繼位后,十分重視圖書事業(yè),借大業(yè)三年改革官制之際,將秘書省提高到與尚書、門下、殿內(nèi)、內(nèi)史諸省并列的地位,并將原編制三十八人,擴(kuò)編為一百二十人。他更大力搜集圖書,所以史家贊稱:“煬皇好學(xué),喜聚逸書,而隋世簡編最為...[繼續(xù)閱讀]

    隋文帝時雖有多目,但主要只是國家藏書的登錄簿,是目錄事業(yè)中的例行工作,成就貢獻(xiàn)甚難論述。但是,開皇十七年許善心繼王儉《七志》和阮孝緒《七錄》之后所撰《七林》,雖屬私人撰目,卻是隋目錄事業(yè)中值得重視的一項成就?！?..[繼續(xù)閱讀]

    隋朝文、煬二帝,崇信佛經(jīng),盛行寫經(jīng),于是“天下之人,從風(fēng)而靡,競相景慕,民間佛經(jīng),多于六經(jīng)數(shù)十百倍”[1]。隨著佛經(jīng)增加[2],整理編目也很興盛,出現(xiàn)了多種佛錄。1.《大隋眾經(jīng)錄目》七卷,其中別錄六卷,總錄一卷。此目為大興善寺釋...[繼續(xù)閱讀]

    唐繼隋后,出現(xiàn)了統(tǒng)一穩(wěn)定的局面,社會經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù),文化事業(yè)得到相應(yīng)的發(fā)展,對于圖書的搜求也有所注意。建國之初,除得隋舊藏八萬余卷外,又接受令狐德棻建議,“購募遺書”,“數(shù)年間,群書略備”[1]。太宗以后各朝都有比較正規(guī)...[繼續(xù)閱讀]

    《隋志》的材料依據(jù),它在《總序》中曾概括地說:“遠(yuǎn)覽馬史班書,近觀王阮志錄?！睆娜珪磥?確是如此。它遠(yuǎn)受《漢志》影響,近承《七錄》緒余,又參考前代目錄,對唐以前的圖書狀況進(jìn)行了一次總結(jié)。這種承受關(guān)系,可以從《隋志...[繼續(xù)閱讀]

    《隋書·經(jīng)籍志》分經(jīng)史子集四部,部下分四十細(xì)類。另附錄道、佛二部及細(xì)目。共六部五十五類,即:經(jīng)部十類:易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、緯、小學(xué)。史部十三類:正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注...[繼續(xù)閱讀]