(德AsthetischesBewyBtsein英Aesthiticconsciousness法Conscienceesthetique)[美的體驗(yàn)(德AsthetischesErlebnis英Aestheticexperience法Experienceesthetique)]許多美學(xué)學(xué)說(shuō)都以審美意識(shí)一不管是否使用這個(gè)名稱—為主要對(duì)象進(jìn)行考察。在心理學(xué)立場(chǎng)上,審美意識(shí)是指美...[繼續(xù)閱讀]

    一般說(shuō)來(lái),直觀(或直覺(jué))意味著對(duì)對(duì)象的直接(不以概念為媒介)觀察和認(rèn)識(shí)作用。因此,對(duì)于本來(lái)就是直接體驗(yàn)的審美意識(shí)來(lái)說(shuō),直觀是重要的本質(zhì)因素也有些學(xué)說(shuō)把審美直觀當(dāng)作包括審美意識(shí)知性的客觀方面直接作用的概念,使之與審美...[繼續(xù)閱讀]

    審美意識(shí)※中的感情在心理學(xué)美學(xué)中,與感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、意志等并列,一般認(rèn)為是指審美態(tài)度的意識(shí)因素。而在哲學(xué)美學(xué)中,被認(rèn)為是美的價(jià)值體驗(yàn)本身的中心作用或?qū)α⒂趯徝乐庇^※、構(gòu)成美的體驗(yàn)的根本構(gòu)造因素。與直...[繼續(xù)閱讀]

    承續(xù)柏拉圖乃至帝洛提諾斯系統(tǒng)的近代觀念論美學(xué),從根本上把美※歸結(jié)為理念(Idee),如黑格爾※即把感覺(jué)現(xiàn)象上理念的個(gè)體現(xiàn)象化稱作理想(Ideal),以此作為本來(lái)意義的美即藝術(shù)美。與此不同,康德以后出現(xiàn)了以“審美理念”為美學(xué)指導(dǎo)...[繼續(xù)閱讀]

    指審美意識(shí)※被動(dòng)的側(cè)面。是與審美意識(shí)能動(dòng)的側(cè)面即藝術(shù)創(chuàng)作※對(duì)立的概念。審美享受作為享受或享樂(lè)的一種,跟與它并列的游戲※或體育的享受、嗜好品的享受、性的享受等有共通的性質(zhì)。據(jù)蓋格※所作現(xiàn)象學(xué)分析,享受一般是缺...[繼續(xù)閱讀]

    觀照這個(gè)詞往往也被理解為知覺(jué)意義上的觀察作用,但在美學(xué)上,它與審美享受※一樣,是作為審美意識(shí)被動(dòng)方面的概念使用的。觀照本質(zhì)上是在自我與對(duì)象之間保持距離的情況下形成的。它是自我用一定態(tài)度接受對(duì)象的作用,通過(guò)這種...[繼續(xù)閱讀]

    在審美觀照※中,自我完全超越對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一切關(guān)心和欲念,純粹地歸依和專心致志于對(duì)象,這就叫審美靜觀。自從康德把缺少“聯(lián)系對(duì)象現(xiàn)實(shí)存在(Existenz)表象的滿足”——即缺少“關(guān)心”(Interesse)的態(tài)度稱作靜觀態(tài)度以來(lái),這種無(wú)關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)我們直接地帶感情地把握感性觀照對(duì)象的內(nèi)容時(shí),實(shí)際上是把與之類比的自己的感情,從自己內(nèi)部投射給對(duì)象、并且把它當(dāng)作屬于對(duì)象的東西來(lái)體驗(yàn)。這種獨(dú)特的精神活動(dòng)就叫移情。這個(gè)概念在移情學(xué)說(shuō)中被當(dāng)作美學(xué)的中心原理。其...[繼續(xù)閱讀]

    一般來(lái)說(shuō),伴隨或融合于感覺(jué)直觀的漠然而微弱的感情叫做氣氛。這里既有暫時(shí)的意味又有持續(xù)的意味,但無(wú)論哪一種都作為心的調(diào)子(Gemutsstimmung)在整體意識(shí)中擴(kuò)展著。作為審美意識(shí)※因素,氣氛是非常重要的,關(guān)于氣氛的美的意義的美...[繼續(xù)閱讀]

    趣味指享受※美的對(duì)象、判定它的價(jià)值的能力。但是上列各外文曾被用于種種意義,其本義為“味覺(jué)”,在廣義上被引申為對(duì)一般快感的判定能力,狹義則用于對(duì)美的判定能力。正如一般人所說(shuō),“趣味(嗜好)各不相同”(chacunasongout),“趣...[繼續(xù)閱讀]