APP 《八佾篇》中集中記載了幾起魯國公族貴族的違禮事件,都與祭祀有關(guān),“季氏旅于泰山”就是其中之一。這里的“季氏”是魯國執(zhí)政國卿季康子,冉有是孔門弟子,此時他已受聘于季氏,擔任季氏宰之要職,故而孔子有“女弗能救與”之...[繼續(xù)閱讀]
《論語》言論
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《八佾篇》中集中記載了幾起魯國公族貴族的違禮事件,都與祭祀有關(guān),“季氏旅于泰山”就是其中之一。這里的“季氏”是魯國執(zhí)政國卿季康子,冉有是孔門弟子,此時他已受聘于季氏,擔任季氏宰之要職,故而孔子有“女弗能救與”之...[繼續(xù)閱讀]
“禘”是天子祭天大典,故而又稱“大祭”②或“吉祭”③?！抖Y記·大傳》:“禮,不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。”古人舉行祭天大典時還要請出本族始祖來陪天享祭,而這些本族始祖必須有功于后人,諸如“法施于民”...[繼續(xù)閱讀]
《鄉(xiāng)黨篇》在《論語》全書中比較特別,在編輯體例上,不僅通篇混為一章,而且各種古本編次也不相同,《魯論》和《齊論》均將此篇列于《子罕篇》之后,《古論》則將其列于《學而篇》之后,為全書次篇;在表述風格上,語言文字與全書...[繼續(xù)閱讀]
古人在飲食方面的禮儀習俗非常繁復瑣碎,甚至有一種說法認為“禮”最早起源于飲食:“夫禮之初,始諸飲食,其燔黍捭豚,汙尊而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神?！雹荼竟?jié)就是關(guān)于飲食禮儀方面的內(nèi)容,主要表現(xiàn)了孔子“祭思...[繼續(xù)閱讀]
目前通行《論語》注本(包括有些權(quán)威注本)對于本節(jié)的解釋存在諸多謬誤,許多研究者更是不求甚解,以訛傳訛。出現(xiàn)這種情況原因有二:一是大多數(shù)研讀者對于《鄉(xiāng)黨篇》不夠重視,不愿意在這些瑣碎繁復的禮儀中花費太多的死功夫;二...[繼續(xù)閱讀]
“子路請禱”之事發(fā)生在孔子病重期間,雖然子路是出于好心,但孔子并不領情,因為神祇世界也是有規(guī)矩的,祭是祭,禱是禱,不能想要什么就求什么,想求誰就求誰。在古代漢語中,“禱”與“祭”詞義基本相同,《廣雅》:“禱,祭也?！辈?..[繼續(xù)閱讀]