恩柏多克利生于西西里(Sicily)之阿格立真坦(Agrigentum),為其城平民黨之領(lǐng)袖。他著有二長(zhǎng)詩(shī),一名《論天然》,一名《論凈洗》,今殘句尚存?！墩撎烊弧窔埦?4)……你來(lái),用所有的感官,最明晰的方法,以得到各物。莫對(duì)于你所見(jiàn),較對(duì)于你...[繼續(xù)閱讀]

    亞拿薩哥拉生于小亞細(xì)亞之Clazomenae,后居于雅典,與伯理克理斯友善。著有《論自然》一書(shū),其殘句尚存?！墩撟匀弧窔埦?1)一切物聚合,其數(shù)與小皆無(wú)限;因即小者,其數(shù)與小,亦無(wú)限也。當(dāng)一切聚合之時(shí),因其小之故,其中無(wú)一,可以鑒別清...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)傳說(shuō),琉息帕斯系麥理塔斯人,曾受學(xué)于芝諾,為原子論之創(chuàng)始者。凡物生成,必有理由。各物皆起于特別的根據(jù)而為“必要”所迫。(笛額爾所輯琉息帕斯殘句)琉息帕斯,伊利亞人,或麥理塔斯人(因?yàn)橛羞@兩種說(shuō)法)。他先贊成巴門(mén)尼底...[繼續(xù)閱讀]

    德謨頡利圖,阿布第刺人,琉息帕斯之弟子,游歷甚廣,著述亦富,其殘句今尚存。殘句(6)以此定理而言,人當(dāng)自知,彼是與真理隔絕。(7)此論亦明,實(shí)際上吾人對(duì)于任何物,皆茫無(wú)所知,人皆以普通流行之意見(jiàn)為己意見(jiàn)耳。(8)若對(duì)于各物,皆有真...[繼續(xù)閱讀]

    “智者”(Sophist)之流,為紀(jì)元前5世紀(jì)時(shí)希臘之最高等教育家,周游諸城,到處授徒,本為對(duì)于希臘文化,極有貢獻(xiàn)之人。不過(guò)在其時(shí)甚為守舊派所反對(duì);以致“智者”之字,含有不好的意思。中國(guó)從前譯“智者”為詭辯派,正依其字之不好的...[繼續(xù)閱讀]

    任歐芬對(duì)于蘇格拉底之意見(jiàn)我很奇怪有人說(shuō)蘇格拉底誘壞青年。蘇格拉底,除以上說(shuō)者外,不但對(duì)于情欲之統(tǒng)治,是人中之最堅(jiān)定者,且能耐熱冷,與各種苦工。不但此也,他還習(xí)于儉約,所以他所有雖少而常足用。他自己的性格如此,焉能使...[繼續(xù)閱讀]

    快樂(lè)之自身,皆是好的;但有些快樂(lè)之力因,帶有許多擾亂快樂(lè)之分子。我們可以說(shuō),若每一快樂(lè)皆濃厚且又延長(zhǎng),以影響吾人身體之全部或其主要部分,則此快樂(lè)與彼快樂(lè),將無(wú)差異。不可反抗的威權(quán)及大富,在某種程度內(nèi),可與吾人以人所...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)之部分——真理的標(biāo)準(zhǔn)斯多葛派學(xué)者說(shuō),智慧是一種對(duì)于人的及神的事物之知識(shí),哲學(xué)是尋求此知識(shí)之藝術(shù)之實(shí)踐。適合此目的之藝術(shù)且為其中之最高者,他們說(shuō)是道德。他們又說(shuō)道德可分為三種,即物理的、倫理的及邏輯的。因此...[繼續(xù)閱讀]

    培根(Bacon)生于1561年,死于1626年。他將過(guò)渡時(shí)代之哲學(xué)所帶之靈智學(xué)之色彩掃除盡凈,他以為哲學(xué)之方法只有實(shí)驗(yàn)(experiment)和歸納法(induction)。他使此種方法之根本特質(zhì)為人類(lèi)之哲學(xué)意識(shí)之一部分,而非只限于研究自然科學(xué)。所以他雖然...[繼續(xù)閱讀]

    霍布士謂哲學(xué)乃所以由原因而下推結(jié)果,由結(jié)果而上溯原因。神學(xué)之源在于上帝之啟示,故非哲學(xué)。神學(xué)與哲學(xué),離則雙美,合則兩傷。哲學(xué)所研究之對(duì)象是物體,物體之外無(wú)有實(shí)質(zhì)。物體有兩種:天然的,人為的。國(guó)家、政治的組合,即所謂...[繼續(xù)閱讀]