晏子春秋 · 內(nèi)篇 · 問下第四
周 - 無名氏

晏子再拜曰：“善哉！君之問也。聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補(bǔ)不足者謂之游，秋省實(shí)而助不給者謂之豫。夏諺曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，為諸侯度?！窬尾蝗?，師行而糧食，貧苦不補(bǔ)，勞者不息。夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游，荒亡之行?！?br/>公曰：“善?！泵粲?jì)公掌之粟，藉長(zhǎng)幼貧氓之?dāng)?shù)。吏所委發(fā)廩出粟，以予貧民者三千鐘，公所身見癃老者七十人，振贍之，然后歸也。
景公問桓公何以致霸晏子對(duì)以下賢以身第二
景公問于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”
晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內(nèi)政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節(jié)，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公問欲逮桓公之后晏子對(duì)以任非其人第三
景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子對(duì)曰：“桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左為倡，右為優(yōu)，讒人在前，諛人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
景公問廉政而長(zhǎng)久晏子對(duì)以其行水也第四
景公問晏子曰：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”
晏子對(duì)曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長(zhǎng)久也?！?br/>公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
對(duì)曰：“其行石也。堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無以為久，是以遫亡也。”
景公問為臣之道晏子對(duì)以九節(jié)第五
景公問晏子曰：“請(qǐng)問為臣之道?！?br/>晏子對(duì)曰：“見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不為茍進(jìn)；稱事授祿，不為茍得；體貴側(cè)賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不為私邑，賢質(zhì)之士，不為私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”
景公問賢不肖可學(xué)乎晏子對(duì)以勉彊為上第六
景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學(xué)乎？”
晏子對(duì)曰：“詩云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故諸侯并立，善而不怠者為長(zhǎng)；列士并學(xué)，終善者為師?！?br/>景公問富民安眾晏子對(duì)以節(jié)欲中聽第七
景公問晏子曰：“富民安眾難乎？”
晏子對(duì)曰：“易。節(jié)欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣?！?br/>景公問國(guó)如何則謂安晏子對(duì)以內(nèi)安政外歸義第八
景公問晏子曰：“國(guó)如何則可謂安矣？”
晏子對(duì)曰：“下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羨賞，忿怒無羨刑；上有禮于士，下有恩于民；地博不兼小，兵彊不劫弱；百姓內(nèi)安其政，外歸其義：可謂安矣?！?br/>景公問諸侯孰危晏子對(duì)以莒其先亡第九
景公問晏子曰：“當(dāng)今之時(shí)，諸侯孰危？”
晏子對(duì)曰：“莒其先亡乎！”公曰：“何故？”對(duì)曰：“地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也?！?br/>晏子使吳吳王問可處可去晏子對(duì)以視國(guó)治亂第十
晏子聘于吳，吳王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施貺寡人，寡人受貺矣，愿有私問焉?！?br/>晏子巡遁而對(duì)曰：“嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨于末朝，恐辭令不審，譏于下吏，懼不知所以對(duì)者?！?br/>吳王曰：“寡人聞夫子久矣，今乃得見，愿終其問?！?br/>晏子避席對(duì)曰：“敬受命矣?！?br/>吳王曰：“國(guó)如何則可處，如何則可去也？”
晏子對(duì)曰：“嬰聞之，親疏得處其倫，大臣得盡其忠，民無怨治，國(guó)無虐刑，則可處矣。是以君子懷不逆之君，居治國(guó)之位。親疏不得居其倫，大臣不得盡其忠，民多怨治，國(guó)有虐刑，則可去矣。是以君子不懷暴君之祿，不處亂國(guó)之位。”
吳王問保威彊不失之道晏子對(duì)以先民后身第十一
晏子聘于吳，吳王曰：“敢問長(zhǎng)保威彊勿失之道若何？”
晏子對(duì)曰：“先民而后身，先施而后誅；彊不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧；百姓并進(jìn)，有司不侵，民和政平；不以威彊退人之君，不以眾彊兼人之地；其用法，為時(shí)禁暴，故世不逆其志；其用兵，為眾屏患，故民不疾其勞：此長(zhǎng)保威彊勿失之道也。失此者危矣！”吳王忿然作色，不說。
晏子曰：“寡君之事畢矣，嬰無斧锧之罪，請(qǐng)辭而行?！彼觳粡?fù)見。
晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對(duì)以庇族第十二
晏子使魯，見昭公，昭公說曰：“天下以子大夫語寡人者眾矣，今得見而羨乎所聞，請(qǐng)私而無為罪。寡人聞大國(guó)之君，蓋回曲之君也，曷為以子大夫之行，事回曲之君乎？”
晏子逡循對(duì)曰：“嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君?！?br/>晏子出，昭公語人曰：“晏子，仁人也。反亡君，安危國(guó)，而不私利焉；僇崔杼之尸，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內(nèi)無國(guó)家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退托于族，晏子可謂仁人矣?！?br/>魯昭公問魯一國(guó)迷何也晏子對(duì)以化為一心第十三
晏子聘于魯，魯昭公問焉：“吾聞之，莫三人而迷，今吾以魯一國(guó)迷慮之，不免于亂，何也？”
晏子對(duì)曰：“君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國(guó)，及左右逼邇，皆同于君之心者也。犒魯國(guó)化而為一心，曾無與二，其何暇有三？夫逼邇于君之側(cè)者，距本朝之勢(shì)，國(guó)之所以治也；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；士者持祿，游者養(yǎng)交，身之所以危也。詩曰：‘芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之?！搜怨耪呤ネ趺骶挂陨埔?。故外知事之情，而內(nèi)得心之誠(chéng)，是以不迷也?！?br/>魯昭公問安國(guó)眾民晏子對(duì)以事大養(yǎng)小謹(jǐn)聽節(jié)儉第十四
晏子聘于魯，魯昭公問曰：“夫儼然辱臨敝邑，竊甚嘉之，寡人受貺，請(qǐng)問安國(guó)眾民如何？”
晏子對(duì)曰：“嬰聞傲大賤小則國(guó)危，慢聽厚斂則民散。事大養(yǎng)小，安國(guó)之器也；謹(jǐn)聽節(jié)儉，眾民之術(shù)也。”
晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對(duì)以如美淵澤第十五
晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得眾若何？”
晏子對(duì)曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側(cè)，恐懼不知所以對(duì)?！?br/>平公曰：“聞子大夫數(shù)矣，今乃得見，愿終聞之?！?br/>晏子對(duì)曰：“臣聞君子如美，淵澤容之，眾人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動(dòng)流，夫往者維雨乎，不可復(fù)已?！?br/>公又問曰：“請(qǐng)問莊公與今孰賢？”
晏子曰：“兩君之行不同，臣不敢不知也。
公曰：“王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也?！?br/>對(duì)曰：“先君莊公不安靜處，樂節(jié)飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渴寒暑，君之彊，過人之量，有一過不能已焉，是以不免于難。今君大宮室，美臺(tái)榭，以辟饑渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣?！?br/>晉平公問齊君德行高下晏子對(duì)以小善第十六
晏子使于晉，晉平公問曰：“吾子之君，德行高下如何？”
晏子對(duì)以“小善”。
公曰：“否，吾非問小善，問子之君德行高下也。”
晏子蹙然曰：“諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。君之命質(zhì)，臣無所隱，嬰之君無稱焉?！?br/>平公蹙然而辭送，再拜而反曰：“殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也?！?br/>晉叔向問齊國(guó)若何晏子對(duì)以齊德衰民歸田氏第十七
晏子聘于晉，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子對(duì)曰：“此季世也，吾弗知，齊其為田氏乎！”叔向曰：“何謂也？”
晏子曰：“公棄其民，而歸于田氏。齊舊四量：豆、區(qū)、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨矣。以家量貸，以公量收之。山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力，二入于公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；國(guó)都之市，屨賤而踴貴；民人痛疾，或燠休之。昔者殷人誅殺不當(dāng)，僇民無時(shí)，文王慈惠殷眾，收恤無主，是故天下歸之，無私與，維德之授。今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，將焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣?！?br/>叔向曰：“雖吾公室，亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長(zhǎng)；庶民罷獘，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民聞公命，如逃寇讎；欒卻、胥原、孤續(xù)、慶伯，降在皂隸；政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，后世猶怠’，況日不悛，其能久乎！”
晏子曰：“然則子將若何？”
叔向曰：“人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉?！?br/>叔向問齊德衰子若何晏子對(duì)以進(jìn)不失忠退不失行第十八
叔向問晏子曰：“齊國(guó)之德衰矣，今子何若？”
晏子對(duì)曰：“嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優(yōu)游其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進(jìn)不失忠，退不失行。不茍合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行?！?br/>叔向曰：“善哉！詩有之曰：‘進(jìn)退維谷?！浯酥^歟！”
叔向問正士邪人之行如何晏子對(duì)以使下順逆第十九
叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”
晏子對(duì)曰：“正士處勢(shì)臨眾不阿私，行于國(guó)足養(yǎng)而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。其交友也，論身義行，不為茍戚，不同則疏而不悱；不毀進(jìn)于君，不以刻民尊于國(guó)。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。是以進(jìn)不喪亡，退不危身，此正士之行也。
邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君茍進(jìn)不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其為生僨于刑，故用于上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。”
叔向問事君徒處之義奚如晏子對(duì)以大賢無擇第二十
叔向問晏子曰：“事君之倫，徒處之義奚如？”
晏子對(duì)曰：“事君之倫，知慮足以安國(guó)，譽(yù)厚足以導(dǎo)民，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒諛以求進(jìn)，不阿以私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官?gòu)纳喜桓宜?，畏上故不茍，忌罪故不辟，下也。三者，事君之倫也。及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時(shí)宜者也。有所謂君子者，能不足以補(bǔ)上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長(zhǎng)鄉(xiāng)里，不夸言，不愧行，君子也。不以上為本，不以民為憂，內(nèi)不恤其家，外不顧其身游，夸言愧行，自勤于饑寒，不及丑儕，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。進(jìn)也不能及上，退也不能徒處，作窮于富利之門，畢志于畎畝之業(yè)，窮通行無常處之慮，佚于心，利通不能，窮業(yè)不成，命之曰處封之民，明上之所誅也。有智不足以補(bǔ)君，有能不足以勞民，俞身徒處，謂之傲上，茍進(jìn)不擇所道，茍得不知所惡，謂之亂賊。身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚(yáng)輕上之名，謂之亂國(guó)。明君在上，三者不免罪?！?br/>叔向曰：“賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也?！?br/>叔向問處亂世其行正曲晏子對(duì)以民為本第二十一
叔向問晏子曰：“世亂不遵道，上辟不用義；正行則民遺，曲行則道廢。正行而遺民乎？與持民而遺道乎？此二者之于行，何如？”
晏子對(duì)曰：“嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。茍持民矣，安有遺道！茍遺民矣，安有正行焉！”
叔向問意孰為高行孰為厚晏子對(duì)以愛民樂民第二十二
叔向問晏子曰：“意孰為高？行孰為厚？”
對(duì)曰：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民。”
又問曰：“意孰為下？行孰為賤？”
對(duì)曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也?！?br/>叔向問嗇吝愛之于行何如晏子對(duì)以嗇者君子之道第二十三
叔向問晏子曰：“嗇吝愛之于行何如？”
晏子對(duì)曰：“嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也?！?br/>叔向曰：“何謂也？”
晏子曰：“稱財(cái)多寡而節(jié)用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇；積多不能分人，而厚自養(yǎng)，謂之吝；不能分人，又不能自養(yǎng)，謂之愛。故夫嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也?！?br/>叔向問君子之大義何若晏子對(duì)以尊賢退不肖第二十四
叔向問晏子曰：“君子之大義何若？”
晏子對(duì)曰：“君子之大義，和調(diào)而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌，行精而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。此君子之大義也。”
叔向問傲世樂業(yè)能行道乎晏子對(duì)以狂惑也第二十五
叔向問晏子曰：“進(jìn)不能事上，退不能為家，傲世樂業(yè)，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？”
晏子對(duì)曰：“嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。道用，與世樂業(yè)；不用，有所依歸。不以傲上華世，不以枯槁為名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。且天之與地，而上下有衰矣；明王始立，而居國(guó)為制矣；政教錯(cuò)，而民行有倫矣。今以不事上為道，反天地之衰矣；以不顧家為行，倍先圣之道矣；以枯槁為名，則世塞政教之途矣。有明上，可以為下；遭亂世，不可以治亂。說若道，謂之惑，行若道，謂之狂?；笳呖裾撸臼畼阋?，而道義未戴焉。”
叔向問人何若則榮晏子對(duì)以事君親忠孝第二十六
叔向問晏子曰：“何若則可謂榮矣？”
晏子對(duì)曰：“事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責(zé)得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下蒞修，足以變?nèi)?，身無所咎，行無所創(chuàng)，可謂榮矣。”
叔向問人何以則可保身晏子對(duì)以不要幸第二十七
叔向問晏子曰：“人何以則可謂保其身？”
晏子對(duì)曰：“詩曰：‘既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人?！皇鼛祝灰?，先其難乎而后幸，得之時(shí)其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。”
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對(duì)以何以成也第二十八
曾子問晏子曰：“古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？”晏子對(duì)曰：“察其身無能也，而托乎不欲諫上，謂之誕意也。上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進(jìn)，故有隱有不隱。其行法，士也，乃夫議上，則不取也。夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識(shí)其何以為成行義者也?！?br/>梁丘據(jù)問子事三君不同心晏子對(duì)以一心可以事百君第二十九
梁丘據(jù)問晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？”
晏子對(duì)曰：“晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人?！毙目梢允掳倬?，三心不可以事一君?！?br/>仲尼聞之曰：“小子識(shí)之！晏子以一心事百君者也?！?br/>柏常騫問道無滅身無廢晏子對(duì)以養(yǎng)世君子第三十
柏常騫去周之齊，見晏子曰：“騫，周室之賤史也，不量其不肖，愿事君子。敢問正道直行則不容于世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？”
晏子對(duì)曰：“善哉！問事君乎。嬰聞之，執(zhí)二法裾，則不取也；輕進(jìn)茍合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也。且嬰聞養(yǎng)世之君子，從重不為進(jìn)，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不夸，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣。”