維摩詰所說(shuō)經(jīng) · 入不二法門品第九
晉 - 鳩摩羅什

德守菩薩曰:「我、我所為二。因有我故，便有我所;若無(wú)有我，則無(wú)我所，是為入不二法門?！?br/>不眴菩薩曰:「受、不受為二。若法不受，則不可得，以不可得，故無(wú)取、無(wú)舍，無(wú)作、無(wú)行，是為入不二法門?！?br/>德頂菩薩曰:「垢、凈為二。見(jiàn)垢實(shí)性，則無(wú)凈相，順于滅相，是為入不二法門?！?br/>善宿菩薩曰:「是動(dòng)、是念為二。不動(dòng)則無(wú)念，無(wú)念則無(wú)分別，通達(dá)此者，是為入不二法門?！?br/>善眼菩薩曰:「一相、無(wú)相為二。若知一相即是無(wú)相，亦不取無(wú)相，入于平等，是為入不二法門?！?br/>妙臂菩薩曰:「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無(wú)菩薩心、無(wú)聲聞心，是為入不二法門?！?br/>弗沙菩薩曰:「善、不善為二。若不起善、不善，入無(wú)相際而通達(dá)者、是為入不二法門?！?br/>師子菩薩曰:「罪、福為二。若達(dá)罪性，則與福無(wú)異，以金剛慧決了此相，無(wú)縛、無(wú)解者，是為入不二法門?！?br/>師子意菩薩曰:「有漏、無(wú)漏為二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著于相，亦不住無(wú)相，是為入不二法門?！?br/>凈解菩薩曰:「有為、無(wú)為為二。若離一切數(shù)，則心如虛空，以清凈慧無(wú)所礙者，是為入不二法門。」
那羅延菩薩曰:「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間，于其中不入、不出，不溢、不散，是為入不二法門?！?br/>善意菩薩曰:「生死、涅槃為二。若見(jiàn)生死性，則無(wú)生死，無(wú)縛、無(wú)解，不生、不滅，如是解者，是為入不二法門?！?br/>現(xiàn)見(jiàn)菩薩曰:「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡皆是無(wú)盡相，無(wú)盡相即是空，空則無(wú)有盡、不盡相，如是入者，是為入不二法門?！?br/>普守菩薩曰:「我、無(wú)我為二。我尚不可得，非我何可得，見(jiàn)我實(shí)性者，不復(fù)起二，是為入不二法門?！?br/>電天菩薩曰:「明、無(wú)明為二。無(wú)明實(shí)性即是明，明亦不可取，離一切數(shù)，于其中平等無(wú)二者，是為入不二法門?！?br/>喜見(jiàn)菩薩曰:「色、色空為二，色即是空，非色滅空，色性自空;如是受想行識(shí)、識(shí)空為二，識(shí)即是空，非識(shí)滅空，識(shí)性自空。于其中而通達(dá)者，是為入不二法門?！?br/>明相菩薩曰:「四種異、空種異為二。四種性即是空種性，如前際、后際空故，中際亦空，若能如是知諸種性者，是為入不二法門?！?br/>妙意菩薩曰:「眼、色為二，若知眼性，于色不貪、不恚、不癡，是名寂滅;如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性，于法不貪、不恚、不癡，是名寂滅。安住其中，是為入不二法門?！?br/>無(wú)盡意菩薩曰:「布施、回向一切智為二，布施性，即是回向一切智性;如是持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，回向一切智為二，智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者，是為入不二法門?！?br/>深慧菩薩曰:「是空、是無(wú)相、是無(wú)作為二?？占礋o(wú)相，無(wú)相即無(wú)作;若空、無(wú)相、無(wú)作，則無(wú)心、意、識(shí)，于一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門?！?br/>寂根菩薩曰:「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無(wú)為相，與虛空等;一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門?！?br/>心無(wú)礙菩薩曰:「身、身滅為二。身即是身滅，所以者何？見(jiàn)身實(shí)相者，不起見(jiàn)身及見(jiàn)滅身，身與滅身無(wú)二無(wú)分別，于其中不驚不懼者，是為入不二法門。」
上善菩薩曰:「身、口、意善為二。是三業(yè)皆無(wú)作相，身無(wú)作相即口無(wú)作相，口無(wú)作相即意無(wú)作相，是三業(yè)無(wú)作相，即一切法無(wú)作相。能如是隨無(wú)作慧者，是為入不二法門?！?br/>福田菩薩曰:「福行、罪行、不動(dòng)行為二。三行實(shí)性即是空，空則無(wú)福行、無(wú)罪行、無(wú)不動(dòng)行，于此三行而不起者，是為入不二法門?！?br/>華嚴(yán)菩薩曰:「從我起二為二。見(jiàn)我實(shí)相者，不起二法;若不住二法，則無(wú)有識(shí)，無(wú)所識(shí)者，是為入不二法門?！?br/>德藏菩薩曰:「有所得相為二。若無(wú)所得，則無(wú)取舍，無(wú)取舍者，是為入不二法門?！?br/>月上菩薩曰:「闇與明為二。無(wú)闇、無(wú)明，則無(wú)有二。所以者何？如入滅受想定，無(wú)闇、無(wú)明;一切法相亦復(fù)如是。于其中平等入者，是為入不二法門?！?br/>寶印手菩薩曰:「樂(lè)涅槃、不樂(lè)世間為二。若不樂(lè)涅槃、不厭世間，則無(wú)有二。所以者何？若有縛，則有解;若本無(wú)縛，其誰(shuí)求解？無(wú)縛、無(wú)解，則無(wú)樂(lè)厭，是為入不二法門?！?br/>珠頂王菩薩曰:「正道、邪道為二。住正道者則不分別是邪、是正，離此二者，是為入不二法門?！?br/>樂(lè)實(shí)菩薩曰:「實(shí)、不實(shí)為二。實(shí)見(jiàn)者尚不見(jiàn)實(shí)，何況非實(shí)？所以者何？非肉眼所見(jiàn)，慧眼乃能見(jiàn)，而此慧眼，無(wú)見(jiàn)、無(wú)不見(jiàn)，是為入不二法門?！?br/>如是諸菩薩各各說(shuō)已，問(wèn)文殊師利:「何等是菩薩入不二法門？」
文殊師利曰:「如我意者，于一切法，無(wú)言、無(wú)說(shuō)，無(wú)示、無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門?！?br/>于是文殊師利問(wèn)維摩詰:「我等各自說(shuō)已，仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門？」時(shí)維摩詰默然無(wú)言。
文殊師利嘆曰:「善哉！善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門?！?br/>說(shuō)是入不二法門品時(shí)，于此眾中，五千菩薩皆入不二法門，得無(wú)生法忍。