西湖夢(mèng)尋 · 卷四 · 西湖南路 · 于墳
明 - 張岱

于墳。于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，陰霾翳天，行路踴嘆。夫人流山海關(guān)，夢(mèng)公曰：“吾形殊而魂不亂，獨(dú)目無(wú)光明，借汝眼光見(jiàn)形于皇帝?！币钊?，夫人喪其明。會(huì)奉天門災(zāi)，英廟臨視，公形見(jiàn)火光中。上憫然念其忠，乃詔貸夫人歸。又夢(mèng)公還眼光，目復(fù)明也。公遺骸，都督陳逵密囑瘞藏。繼子冕請(qǐng)?jiān)徨X塘祖塋，得旨奉葬于此。成化二年，廷議始白。上遣行人馬？旋諭祭。其詞略曰：“當(dāng)國(guó)家之多難，保社稷以無(wú)虞；惟公道以自持，為權(quán)奸之所害。先帝已知其枉，而朕心實(shí)憐其忠?！焙胫纹吣曩n謚曰“肅愍”，建祠曰“旌功”。萬(wàn)歷十八年，改謚“忠肅”。四十二年，御使楊鶴為公增廓祠宇，廟貌巍煥，屬云間陳繼儒作碑記之。碑曰：“大抵忠臣為國(guó)，不惜死，亦不惜名。不惜死，然后有豪杰之敢；不惜名，然后有圣賢之悶。黃河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中萬(wàn)三千里，又能千里一曲，是其悶也。昔者土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。鹵擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：‘賴天地宗社之靈，國(guó)有君矣?！艘灰?jiàn)《左傳》：楚人伏兵車，執(zhí)宋公以伐宋。公子目夷令宋人應(yīng)之曰：賴社稷之靈，國(guó)已有君矣。楚人知雖執(zhí)宋公，猶不得宋國(guó)，于是釋宋公。又一見(jiàn)《廉頗傳》：秦王逼趙王會(huì)澠池。廉頗送至境曰：‘王行，度道里會(huì)遇禮畢還，不過(guò)三十日，不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望?！衷僖?jiàn)《王旦傳》：契丹犯邊，帝幸澶州。旦曰：‘十日之內(nèi)，未有捷報(bào)，當(dāng)何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公讀書得力處也。由前言之，公為宋之目夷；由后言之，公不為廉頗、旦，何也？嗚呼！茂陵之立而復(fù)廢，廢而后當(dāng)立，誰(shuí)不知之？公之識(shí)，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鐘同、章綸下？蓋公相時(shí)度勢(shì)，有不當(dāng)言者，有不必言者。當(dāng)裕陵在鹵，茂陵在儲(chǔ)，拒父則衛(wèi)輒，迎父則高宗，戰(zhàn)不可，和不可，無(wú)一而可。為制鹵地，此不當(dāng)言也。裕陵既返，見(jiàn)濟(jì)薨，成阝王病，天人攸歸，非裕陵而誰(shuí)？又非茂陵而誰(shuí)？明率百官，朝請(qǐng)復(fù)辟，直以遵晦待時(shí)耳，此不必言也。若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局；乃劫局，非遲局；乃縱橫家局，非社稷大臣局也?；蛟唬侯寥ブT？嗚呼！公何可去也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。若公諍之，而公去之，則南宮之錮，不將燭影斧聲乎？東宮之廢后，不將宋之德昭乎？公雖欲調(diào)成阝王之兄弟，而實(shí)密護(hù)吾君之父子，乃知回鑾，公功；其他日得以復(fù)辟，公功也；復(fù)儲(chǔ)亦公功也。人能見(jiàn)所見(jiàn)，而不能見(jiàn)所不見(jiàn)。能見(jiàn)者，豪杰之敢；不能見(jiàn)者，圣賢之悶。敢于任死，而悶于暴君，公真古大臣之用心也哉！”公祠既盛，而四方之祈夢(mèng)至者接踵，而答如響。
王思任《吊于忠肅祠》詩(shī)：
展開(kāi)全文 收起