大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑（膽巴碑）
元 - 趙孟頫

謹(jǐn)按：師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣師綽理哲哇為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華言微妙。先受秘密戒法，繼游西天竺國(guó)，遍參高僧，受經(jīng)律論。繇是深入法海，博采道要，顯密兩融，空實(shí)兼照，獨(dú)立三界，示眾標(biāo)的。
至元七年，與帝師巴思八俱至中國(guó)。帝師者，乃圣師之昆弟子也。帝師告歸西蕃，以教門之事屬之于師，始于五臺(tái)山建立道場(chǎng)，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽剌。持戒甚嚴(yán)，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。
自是德業(yè)隆盛，人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王將相貴人，委重寶為施身，執(zhí)弟子禮，不可勝紀(jì)。
龍興寺建于隋世，寺有金銅大悲菩薩像。五代時(shí)契丹入鎮(zhèn)州，縱火焚寺，像毀于火，周人取其銅以鑄錢。宋太祖伐河?xùn)|，像已毀，為之嘆息。僧可傳言，寺有復(fù)興之讖。于是為降詔復(fù)造，其像高七十三尺，建大閣三重以覆之。旁翼之以兩樓，壯麗奇?zhèn)?，世未有也。繇是龍興遂為河朔名寺。方營(yíng)閣，有美木自五臺(tái)山頰龍河流出，計(jì)其長(zhǎng)短小大多寡之?dāng)?shù)，與閣材盡合，詔取以賜。僧惠演為之記。
師始來(lái)東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請(qǐng)師為首住持。
元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：將有圣人興起山門。即為梵書(shū)奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。復(fù)謂眾僧曰：汝等繼今，可日講《妙法蓮華經(jīng)》，孰復(fù)相代，無(wú)有已時(shí)。用召集神靈擁護(hù)圣躬，受無(wú)量福。香華果餌之費(fèi)，皆度我私財(cái)。且預(yù)言圣德有受命之符。
至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住業(yè)。師之所言，至此皆驗(yàn)。
大德七年，師在上都彌陁院入般涅槃，現(xiàn)五色寶光，獲舍利無(wú)數(shù)。
皇元一統(tǒng)天下，西蕃上師至中國(guó)不絕，操行謹(jǐn)嚴(yán)具智慧神通，無(wú)如師者。臣孟頫為之頌曰：師從無(wú)始劫，學(xué)道不退轉(zhuǎn)。
十方諸如來(lái)，一一所受記。來(lái)世必成佛，住娑婆世界。演說(shuō)無(wú)量義，身為帝王師。度脫一切眾，黃金為宮殿。
七寶妙莊嚴(yán)，種種諸珍異。供養(yǎng)無(wú)不備，建立大道場(chǎng)。邪魔及外道，破滅無(wú)蹤跡。法力所護(hù)持，國(guó)土保安靜?；实刍侍?，壽命等天地。王宮諸眷屬，下至于含生。歸依法力故，皆證佛菩提。成就眾善果，獲無(wú)量福德。臣作如是言，傳布于十方。下及未來(lái)世，贊嘆不可盡。
延祐三年□月立石。