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朕聞上古其風(fēng)樸略，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡(jiǎn)，及乎仁義既有，親譽(yù)益著。圣人知孝之可以教人也，故因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。于是以順移忠之道昭矣，立身揚(yáng)名之義彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！笔侵⒄撸轮練e？
《經(jīng)》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？”朕嘗三復(fù)斯言，景行先哲，雖無德教加于百姓，庶幾廣愛刑于四海。嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。況泯絕于秦，得之者皆煨燼之末；濫觴于漢，傳之者皆糟粕之余。故魯史《春秋》，學(xué)開五傳；《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》，分為四詩(shī)。去圣逾遠(yuǎn)，源流益別。
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《經(jīng)》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？”朕嘗三復(fù)斯言，景行先哲，雖無德教加于百姓，庶幾廣愛刑于四海。嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。況泯絕于秦，得之者皆煨燼之末；濫觴于漢，傳之者皆糟粕之余。故魯史《春秋》，學(xué)開五傳；《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》，分為四詩(shī)。去圣逾遠(yuǎn)，源流益別。
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