妙法蓮華經(jīng) · 化城喻品第七
周 - 釋迦牟尼

　　我念過(guò)去世、
無(wú)量無(wú)邊劫，
有佛兩足尊，
名大通智勝。
　　如人以力磨，
三千大千土，
盡此諸地種，
皆悉以為墨，
　　過(guò)于千國(guó)土，
乃下一塵點(diǎn)，
如是展轉(zhuǎn)點(diǎn)，
盡此諸塵墨。
　　如是諸國(guó)土，
點(diǎn)與不點(diǎn)等、
復(fù)盡抹為塵，
一塵為一劫。
　　此諸微塵數(shù)，
其劫?gòu)?fù)過(guò)是，
彼佛滅度來(lái)，
如是無(wú)量劫。
　　如來(lái)無(wú)礙智，
知彼佛滅度，
及聲聞菩薩，
如見今滅度。
　　諸比丘當(dāng)知，
佛智凈微妙，
無(wú)漏無(wú)所礙，
通達(dá)無(wú)量劫。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、壽五百四十萬(wàn)億那由他劫。其佛本坐道場(chǎng)，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現(xiàn)在前，如是一小劫乃至十小劫，結(jié)跏趺坐，身心不動(dòng)，而諸佛法猶不在前。”
“爾時(shí)忉利諸天、先為彼佛、于菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛于此座、當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座，時(shí)諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風(fēng)時(shí)來(lái)，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養(yǎng)于佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養(yǎng)佛，常擊天鼓，其余諸天、作天伎樂，滿十小劫，至于滅度、亦復(fù)如是?！?br/>“諸比丘，大通智勝佛過(guò)十小劫，諸佛之法、乃現(xiàn)在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時(shí)，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉(zhuǎn)輪圣王、與一百大臣、及余百千萬(wàn)億人民，皆共圍繞、隨至道場(chǎng)。咸欲親近大通智勝如來(lái)，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
　　大威德世尊，
為度眾生故，
于無(wú)量?jī)|劫，
爾乃得成佛，
　　諸愿已具足，
善哉吉無(wú)上。
世尊甚稀有，
一坐十小劫，
　　身體及手足、
靜然安不動(dòng)。
其心常惔怕，
未曾有散亂，
　　究竟永寂滅，
安住無(wú)漏法。
今者見世尊
　安隱成佛道，
　　我等得善利，
稱慶大歡喜。
眾生?？鄲?、
盲瞑無(wú)導(dǎo)師，
　　不識(shí)苦盡道，
不知求解脫。
長(zhǎng)夜增惡趣，
減損諸天眾，
　　從冥入于冥，
永不聞佛名。
今佛得最上、
安隱無(wú)漏道，
　　我等及天人，
為得最大利，
是故咸稽首、
歸命無(wú)上尊。
爾時(shí)十六王子、偈贊佛已，勸請(qǐng)世尊轉(zhuǎn)于法錀，咸作是言：“世尊說(shuō)法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民?！敝卣f(shuō)偈言：
　　世雄無(wú)等倫，
百福自莊嚴(yán)，
得無(wú)上智慧。
愿為世間說(shuō)，
　　度脫于我等、
及諸眾生類，
為分別顯示，
令得是智慧。
　　若我等得佛，
眾生亦復(fù)然。
世尊知眾生
　深心之所念，
　　亦知所行道，
又知智慧力，
欲樂及修福，
宿命所行業(yè)。
　　世尊悉知已，
當(dāng)轉(zhuǎn)無(wú)上輪。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，十方各五百萬(wàn)億諸佛世界、六種震動(dòng)，其國(guó)中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：‘此中云何忽生眾生，又其國(guó)界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動(dòng)，大光普照，遍滿世界，勝諸天光?！?br/>爾時(shí)東方五百萬(wàn)億諸國(guó)土中、梵天宮殿，光明照曜，倍于常明。諸梵天王、各作是念：“今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現(xiàn)此相？”是時(shí)諸梵天王、即各相詣，共議此事。時(shí)彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說(shuō)偈言：
　　我等諸宮殿，
光明昔未有，
此是何因緣，
宜各共求之。
　　為大德天生，
為佛出世間，
而此大光明、
遍照于十方。
爾時(shí)五百萬(wàn)億國(guó)土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法錀。
即時(shí)諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻(xiàn)宮殿，愿垂納受?！睍r(shí)諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：
　　世尊甚稀有，
難可得值遇，
具無(wú)量功德，
能救護(hù)一切。
　　天人之大師，
哀愍于世間，
十方諸眾生，
普皆蒙饒益。
　　我等所從來(lái)、
五百萬(wàn)億國(guó)，
舍深禪定樂，
為供養(yǎng)佛故。
　　我等先世福，
宮殿甚嚴(yán)飾，
今以奉世尊，
唯愿哀納受。
爾時(shí)諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊轉(zhuǎn)于法錀，度脫眾生，開涅槃道?！睍r(shí)諸梵天王、一心同聲、而說(shuō)偈言：
　　世雄兩足尊，
惟愿演說(shuō)法，
以大慈悲力、
度苦惱眾生。
爾時(shí)大通智勝如來(lái)，默然許之。
又諸比丘，東南方五百萬(wàn)億國(guó)土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時(shí)彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說(shuō)偈言：
　　是事何因緣、
而現(xiàn)如此相，
我等諸宮殿，
光明昔未有。
　　為大德天生，
為佛出世間，
未曾見此相，
當(dāng)共一心求。
　　過(guò)千萬(wàn)億土，
尋光共推之，
多是佛出世，
度脫苦眾生。
爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法錀。
時(shí)諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻(xiàn)宮殿，愿垂納受?！睜枙r(shí)諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：
　　圣主天中王，
迦陵頻伽聲，
哀愍眾生者，
我等今敬禮。
　　世尊甚稀有，
久遠(yuǎn)乃一現(xiàn)，
一百八十劫、
空過(guò)無(wú)有佛，
　　三惡道充滿，
諸天眾減少，
今佛出于世，
為眾生作眼，
　　世間所歸趨，
救護(hù)于一切，
為眾生之父，
哀愍饒益者。
　　我等宿福慶，
今得值世尊。
爾時(shí)諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，轉(zhuǎn)于法錀，度脫眾生。”時(shí)諸梵天王、一心同聲、而說(shuō)偈言：
　　大圣轉(zhuǎn)法錀，
顯示諸法相，
度苦惱眾生，
令得大歡喜。
　　眾生聞此法，
得道若生天，
諸惡道減少，
忍善者增益。
爾時(shí)大通智勝如來(lái)默然許之。
又、諸比丘，南方五百萬(wàn)億國(guó)土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿有此光曜？”時(shí)彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說(shuō)偈言：
　　我等諸宮殿，
光明甚威曜，
此非無(wú)因緣，
是相宜求之。
　　過(guò)于百千劫，
未曾見是相，
為大德天生，
為佛出世間。
爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法錀。
時(shí)諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻(xiàn)宮殿，愿垂納受?！睜枙r(shí)諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
　　世尊甚難見，
破諸煩惱者，
過(guò)百三十劫，
今乃得一見。
　　諸饑渴眾生，
以法雨充滿，
昔所未曾睹、
無(wú)量智慧者，
　　如優(yōu)曇缽華，
今日乃值遇。
我等諸宮殿，
蒙光故嚴(yán)飾，
　　世尊大慈愍，
惟愿垂納受。
爾時(shí)諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊轉(zhuǎn)于法錀，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。”時(shí)諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
　　惟愿天人尊、
轉(zhuǎn)無(wú)上法錀，
擊于大法鼓，
而吹大法螺，
　　普雨大法雨，
度無(wú)量眾生。
我等咸歸請(qǐng)，
當(dāng)演深遠(yuǎn)音。
爾時(shí)大通智勝如來(lái)默然許之。西南方、乃至下方，亦復(fù)如是。
爾時(shí)上方五百萬(wàn)億國(guó)土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿，有斯光明？”時(shí)彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說(shuō)偈言：
　　今以何因緣，
我等諸宮殿、
威德光明曜，
嚴(yán)飾未曾有。
　　如是之妙相，
昔所未聞見，
為大德天生，
為佛出世間。
爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法錀。
時(shí)諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻(xiàn)宮殿，愿垂納受?！睍r(shí)諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
　　善哉見諸佛，
救世之圣尊，
能于三界獄，
勉出諸眾生。
　　普智天人尊，
哀愍群萌類，
能開甘露門，
廣度于一切。
　　于昔無(wú)量劫，
空過(guò)無(wú)有佛，
世尊未出時(shí)，
十方常暗冥，
　　三惡道增長(zhǎng)，
阿修羅亦盛，
諸天眾轉(zhuǎn)減，
死多墮惡道。
　　不從佛聞法，
常行不善事，
色力及智慧，
斯等皆減少，
　　罪業(yè)因緣故，
失樂及樂想，
住于邪見法，
不識(shí)善儀則，
　　不蒙佛所化，
常墮于惡道。
佛為世間眼，
久遠(yuǎn)時(shí)乃出，
　　哀愍諸眾生，
故現(xiàn)于世間。
超出成正覺，
我等甚欣慶，
　　及余一切眾，
喜嘆未曾有。
我等諸宮殿，
蒙光故嚴(yán)飾，
　　今以奉世尊，
惟垂哀納受。
愿以此功德，
普及于一切，
　　我等與眾生、
皆共成佛道。
爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：“惟愿世尊轉(zhuǎn)于法錀，多所安隱，多所度脫?！睍r(shí)諸梵天王而說(shuō)偈言：
　　世尊轉(zhuǎn)法錀，
擊甘露法鼓，
度苦惱眾生，
開示涅槃道。
　　惟愿受我請(qǐng)，
以大微妙音，
哀愍而敷演、
無(wú)量劫集法。
爾時(shí)大通智勝如來(lái)、受十方諸梵天王、及十六王子請(qǐng)，即時(shí)三轉(zhuǎn)十二行法錀，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及余世間所不能轉(zhuǎn)，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說(shuō)十二因緣法，無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無(wú)明滅、則行滅，行滅、則識(shí)滅，識(shí)滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。
佛于天人大眾之中、說(shuō)是法時(shí)，六百萬(wàn)億那由他人，以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說(shuō)法時(shí)，千萬(wàn)億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫。從是已后，諸聲聞眾、無(wú)量無(wú)邊不可稱數(shù)。
爾時(shí)十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養(yǎng)百千萬(wàn)億諸佛，凈修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是諸無(wú)量千萬(wàn)億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當(dāng)為我等說(shuō)阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學(xué)。世尊，我等志愿如來(lái)知見，深心所念，佛自證知?！睜枙r(shí)轉(zhuǎn)輪圣王所將眾中、八萬(wàn)億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
爾時(shí)彼佛受沙彌請(qǐng)，過(guò)二萬(wàn)劫已，乃于四眾之中、說(shuō)是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念。說(shuō)是經(jīng)已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說(shuō)是經(jīng)時(shí)，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其余眾生、千萬(wàn)億種，皆生疑惑。佛說(shuō)是經(jīng)，于八千劫、未曾休廢，說(shuō)此經(jīng)已，即入靜室，住于禪定、八萬(wàn)四千劫。是時(shí)十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦于八萬(wàn)四千劫、為四部眾、廣說(shuō)分別妙法華經(jīng)，一一皆度六百萬(wàn)億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過(guò)八萬(wàn)四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：“是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養(yǎng)無(wú)量千萬(wàn)億數(shù)諸佛。于諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當(dāng)數(shù)數(shù)親近而供養(yǎng)之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說(shuō)經(jīng)法、受持不毀者，是人皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提、如來(lái)之慧。”
佛告諸比丘：“是十六菩薩、常樂說(shuō)是妙法蓮華經(jīng)，一一菩薩，所化六百萬(wàn)億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬(wàn)億諸佛世尊，于今不盡?！?br/>“諸比丘，我今語(yǔ)汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國(guó)土、現(xiàn)在說(shuō)法，有無(wú)量百千萬(wàn)億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國(guó)，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，于娑婆國(guó)土、成阿耨多羅三藐三菩提。”
“諸比丘，我等為沙彌時(shí)，各各教化無(wú)量百千萬(wàn)億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應(yīng)以是法、漸入佛道。所以者何。如來(lái)智慧，難信難解。爾時(shí)所化無(wú)量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度后、未來(lái)世中聲聞弟子是也。我滅度后，復(fù)有弟子、不聞是經(jīng)，不知不覺菩薩所行，自于所得功德、生滅度想，當(dāng)入涅槃。我于余國(guó)作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得聞是經(jīng)，惟以佛乘而得滅度，更無(wú)余乘，除諸如來(lái)方便說(shuō)法?！?br/>“諸比丘，若如來(lái)自知涅槃時(shí)到，眾又清凈，信解堅(jiān)固，了達(dá)空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說(shuō)是經(jīng)。世間無(wú)有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當(dāng)知，如來(lái)方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說(shuō)于涅槃，是人若聞，則便信受?！?br/>“譬如五百由旬險(xiǎn)難惡道，曠絕無(wú)人、怖畏之處，若有多眾，欲過(guò)此道、至珍寶處。有一導(dǎo)師，聰慧明達(dá)，善知險(xiǎn)道通塞之相，將導(dǎo)眾人，欲過(guò)此難。所將人眾、中路懈退，白導(dǎo)師言：‘我等疲極、而復(fù)怖畏，不能復(fù)進(jìn)，前路猶遠(yuǎn)，今欲退還?！瘜?dǎo)師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，于險(xiǎn)道中，過(guò)三百由旬、化作一城。告眾人言：‘汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可于中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去?！菚r(shí)疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有：‘我等今者、免斯惡道，快得安隱。’于是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時(shí)導(dǎo)師，知此人眾既得止息，無(wú)復(fù)疲倦。即滅化城，語(yǔ)眾人言：‘汝等去來(lái)，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳?！?br/>“諸比丘，如來(lái)亦復(fù)如是，今為汝等作大導(dǎo)師，知諸生死煩惱惡道、險(xiǎn)難長(zhǎng)遠(yuǎn)，應(yīng)去應(yīng)度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：‘佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)，久受勤苦、乃可得成?！鹬切摹⑶尤跸铝?，以方便力，而于中道為止息故，說(shuō)二涅槃。若眾生住于二地，如來(lái)爾時(shí)即便為說(shuō)：‘汝等所作未辦，汝所住地、近于佛慧，當(dāng)觀察籌量所得涅槃、非真實(shí)也。但是如來(lái)方便之力，于一佛乘、分別說(shuō)三。’如彼導(dǎo)師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘寶處在近，此城非實(shí)，我化作耳?！?br/>爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
　　大通智勝佛，
十劫坐道場(chǎng)，
佛法不現(xiàn)前，
不得成佛道。
　　諸天神龍王、
阿修羅眾等，
常雨于天華，
以供養(yǎng)彼佛，
　　諸天擊天鼓，
并作眾伎樂，
香風(fēng)吹萎華，
更雨新好者。
　　過(guò)十小劫已，
乃得成佛道，
諸天及世人，
心皆懷踴躍。
　　彼佛十六子，
皆與其眷屬、
千萬(wàn)億圍繞，
俱行至佛所，
　　頭面禮佛足，
而請(qǐng)轉(zhuǎn)法錀。
圣師子法雨，
充我及一切，
　　世尊甚難值，
久遠(yuǎn)時(shí)一現(xiàn)，
為覺悟群生，
震動(dòng)于一切。
　　東方諸世界、
五百萬(wàn)億國(guó)，
梵宮殿光曜，
昔所未曾有。
　　諸梵見此相，
尋來(lái)至佛所，
散花以供養(yǎng)，
并奉上宮殿，
　　請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法錀，
以偈而贊嘆。
佛知時(shí)未至，
受請(qǐng)默然坐。
　　三方及四維、
上下亦復(fù)爾，
散華奉宮殿，
請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法錀，
　　世尊甚難值，
愿以大慈悲、
廣開甘露門，
轉(zhuǎn)無(wú)上法錀。
　　無(wú)量慧世尊，
受彼眾人請(qǐng)，
為宣種種法，
四諦十二緣，
　　無(wú)明至老死、
皆從生緣有。
如是眾過(guò)患，
汝等應(yīng)當(dāng)知。
　　宣暢是法時(shí)，
六百萬(wàn)億垓、
得盡諸苦際，
皆成阿羅漢。
　　第二說(shuō)法時(shí)，
千萬(wàn)恒沙眾，
于諸法不受，
亦得阿羅漢。
　　從是后得道，
其數(shù)無(wú)有量，
萬(wàn)億劫算數(shù)、
不能得其邊。
　　時(shí)十六王子、
出家作沙彌，
皆共請(qǐng)彼佛、
演說(shuō)大乘法。
　　我等及營(yíng)從，
皆當(dāng)成佛道，
愿得如世尊、
慧眼第一凈。
　　佛知童子心，
宿世之所行，
以無(wú)量因緣、
種種諸譬喻，
　　說(shuō)六波羅蜜、
及諸神通事。
分別真實(shí)法、
菩薩所行道，
　　說(shuō)是法華經(jīng)，
如恒河沙偈。
彼佛說(shuō)經(jīng)已，
靜室入禪定，
　　一心一處坐、
八萬(wàn)四千劫。
是諸沙彌等，
知佛禪未出，
　　為無(wú)量?jī)|眾、
說(shuō)佛無(wú)上慧，
各各坐法座，
說(shuō)是大乘經(jīng)，
　　于佛宴寂后，
宣揚(yáng)助法化。
一一沙彌等、
所度諸眾生，
　　有六百萬(wàn)億，
恒河沙等眾。
彼佛滅度后，
是諸聞法者，
　　在在諸佛土、
常與師俱生。
是十六沙彌，
具足行佛道，
　　今現(xiàn)在十方，
各得成正覺。
爾時(shí)聞法者，
各在諸佛所，
　　其有住聲聞，
漸教以佛道。
我在十六數(shù)，
曾亦為汝說(shuō)，
　　是故以方便、
引汝趨佛慧。
以是本因緣，
今說(shuō)法華經(jīng)，
　　令汝入佛道，
慎勿懷驚懼。
譬如險(xiǎn)惡道，
迥絕多毒獸，
　　又復(fù)無(wú)水草，
人所怖畏處。
無(wú)數(shù)千萬(wàn)眾、
欲過(guò)此險(xiǎn)道，
　　其路甚曠遠(yuǎn)，
經(jīng)五百由旬。
時(shí)有一導(dǎo)師，
強(qiáng)識(shí)有智慧，
　　明了心決定，
在險(xiǎn)濟(jì)眾難。
眾人皆疲倦、
而白導(dǎo)師言，
　　我等今頓乏，
于此欲退還。
導(dǎo)師作是念，
此輩甚可愍，
　　如何欲退還，
而失大珍寶。
尋時(shí)思方便，
當(dāng)設(shè)神通力，
　　化作大城郭，
莊嚴(yán)諸舍宅，
周匝有園林、
渠流及浴池，
　　重門高樓閣，
男女皆充滿。
即作是化已，
慰眾言勿懼，
　　汝等入此城，
各可隨所樂。
諸人既入城，
心皆大歡喜，
　　皆生安隱想，
自謂已得度。
導(dǎo)師知息已，
集眾而告言，
　　汝等當(dāng)前進(jìn)，
此是化城耳。
我見汝疲極，
中路欲退還，
　　故以方便力、
權(quán)化作此城，
汝今勤一精一進(jìn)，
當(dāng)共至寶所。
　　我亦復(fù)如是，
為一切導(dǎo)師。
見諸求道者、
中路而懈廢，
　　不能度生死、
煩惱諸險(xiǎn)道。
故以方便力，
為息說(shuō)涅槃，
　　言汝等苦滅，
所作皆已辦。
既知到涅槃，
皆得阿羅漢，
　　爾乃集大眾，
為說(shuō)真實(shí)法。
諸佛方便力，
分別說(shuō)三乘，
　　唯有一佛乘，
息處故說(shuō)二。
今為汝說(shuō)實(shí)，
汝所得非滅，
　　為佛一切智，
當(dāng)發(fā)大一精一進(jìn)。
汝證一切智，
十力等佛法，
　　具三十二相，
乃是真實(shí)滅。
諸佛之導(dǎo)師，
為息說(shuō)涅槃，
　　既知是息已，
引入于佛慧。