佛教起源于公元前500余年的印度。佛教有一套完整而深?yuàn)W的教理,教理中的教,指佛教的教義,也就是經(jīng)文;理,則是將經(jīng)文中所言之內(nèi)容,作簡(jiǎn)明而系統(tǒng)的解釋。佛教初創(chuàng)時(shí)期,在宣揚(yáng)佛的教理時(shí)是沒(méi)有佛像的,印度的信徒們大都守著“不可...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)佛像的表現(xiàn)形式十分豐富,有雕像、塑像、畫(huà)像、刻像、鑄像、繡像、織像、脫胎像等多種。制作的材料也千姿百態(tài),有石、木、玉、牙等材質(zhì)雕琢的雕像;有粘土、混凝土塑捏的塑像;有銅、鐵、金、銀等金屬鍛鑄的鑄像;有各種工...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)歷代保存下來(lái)的各種佛像,高低大小懸殊很大。如,四川樂(lè)山大佛,雕鑿于凌云棲峰的懸崖絕壁上,大佛從頭頂至足底高達(dá)58.7米,“佛是一座山,山是一尊佛”,是當(dāng)今世界最高大的摩崖造像之一。而小的微型佛像卻不盈3厘米,需借助于...[繼續(xù)閱讀]

    這里所指的佛像是廣義的,除了釋迦牟尼等的正宗佛部造像外,還包括菩薩、羅漢及各種護(hù)法天神等的造像。因此,說(shuō)得明確一些,這里講的是佛教造像的姿態(tài)。佛教造像有各種各樣的姿態(tài),大致上可分為坐像、立像和臥像三種。(一)坐像...[繼續(xù)閱讀]

    佛像中的佛的服裝都是樸素的,身上沒(méi)有什么裝飾物。但各個(gè)時(shí)代又有一些區(qū)別。佛在印度時(shí)的服飾就十分簡(jiǎn)樸,佛陀多著單薄的長(zhǎng)袍,菩薩大都袒露上身。傳入中國(guó)后,雖逐漸被漢化,但仍保留了印度服飾的濃重痕跡。佛所穿的衣服根據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    為使佛像的形體更為高大,給人以崇敬的感覺(jué),佛像一般都安置在臺(tái)座上。佛像的臺(tái)座古代多為四方形,稱(chēng)四方座,后來(lái)又出現(xiàn)了六方形,稱(chēng)六方座。臺(tái)座的形式有多種多樣,不同的佛像采用不同的臺(tái)座,常見(jiàn)的臺(tái)座形式有蓮花座、禽獸座、...[繼續(xù)閱讀]

    佛,是徹底修悟證道、覺(jué)行圓滿(mǎn)者,因此,他的身體具有超人的美好奇特的形相。佛教把統(tǒng)治世界的理想帝王稱(chēng)為“轉(zhuǎn)輪圣王”,所謂轉(zhuǎn)輪圣王是一位既有無(wú)邊的法力,又以慈悲主宰世界的帝王。在佛祖釋迦牟尼剛誕生時(shí),仙人就表示,這孩...[繼續(xù)閱讀]

    佛教及佛的造像都起源于印度,古印度人在傳達(dá)各種意思以及內(nèi)心的感情時(shí)常用手的形狀和動(dòng)作來(lái)表示。因此,在佛像的造型中,手的動(dòng)作含有非常重要的意義,根據(jù)梵語(yǔ)的意譯,把佛像中的各種手勢(shì)和手指的姿態(tài)稱(chēng)為“印相”,也稱(chēng)“手...[繼續(xù)閱讀]

    佛和菩薩是超越常人的神化形象,其中之一是佛體上能放出光焰,這種光焰稱(chēng)為“背光”,又稱(chēng)“光背”或“后光”。背光有兩種,一種叫頭光,另一種叫身光。頭光又叫頂圓光,其光焰是由眉間的白毫放出的,是佛“三十二相”中的“眉間...[繼續(xù)閱讀]

    各類(lèi)佛像手中持有的器物稱(chēng)為法器。作為如來(lái)一級(jí)的佛陀,除藥師佛手托藥缽,阿彌陀佛手持蓮臺(tái)以外,其他大都不持器物。他們以安祥寧?kù)o、超脫飄逸的面容、以手中的印相表達(dá)了自己的意思,不需要再持其他法器。而作為菩薩以下的...[繼續(xù)閱讀]