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專業(yè) - 呻吟語正宗 - 列表
005 心放不放,要在邪正上說,不在出入上說。且如高臥山林,游心廊廟
①
;身處衰世,夢想唐虞
②
;游子思親,貞婦懷夫,這是個放心否?若不論邪正,只較出入,卻是禪定之學
③
。
006 或問:放心如何收?余曰:只君此問便是收了。這放收甚容易,才昏昏便出去,才惺惺便在此
①
。
007 常使精神在心目間,便有主而不眩。于客感之交,只一昏昏,便是胡亂應酬。豈無偶合?終非心上經(jīng)歷過,竟無長進,譬之夢食,豈能飽哉?
008 防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流;力善如緣無枝之樹,才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也。
009 一善念發(fā),未說到擴充,且先執(zhí)持住,此萬善之囮也
①
。若隨來隨去,更不操存此心,如驛傳然
②
,終身無主人住矣。
010 千日集義,禁不得一刻不慊于心
①
,是以君子瞬存息養(yǎng),無一刻不在道義上。其防不義也,如千金之子之防盜,懼餒之故也
②
。
012 君子口中無慣語,存心故也。故曰“修辭立其誠”
①
,不誠何以修辭?
013 一念收斂則萬善來同,一念放恣則百邪乘釁。
014 得罪于法,尚可以逃避;得罪于理,更沒處存身。只我底心,便放不過我。是故君子畏理甚于畏法。
015 “或問:‘雞鳴而起,若未接物,如何為善?’程子曰:‘只主于敬,便是善
。
’”
①
愚謂惟圣人未接物時,何思何慮?賢人以下,睡覺時合下便動個念頭,或昨日已行事,或今日當行事,便來心上,只看這念頭如何,若一念向好處想,便是舜邊人;若一念向不好處想,便是跖邊人。若念中是善而本意卻有所為,這又是舜中跖,漸來漸去,還向跖邊去矣。此是務頭工夫,此時克己更覺容易,點檢更覺精明,所謂去惡在纖微,持善在根本也。
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