病機,即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機理。病機學是研究疾病發(fā)生、發(fā)展和變化的機理并揭示其規(guī)律的中醫(yī)基礎理論分支學科,內容包括疾病發(fā)生的機理、病變的機理和疾病傳變的機理。病機理論肇源于《內經》,《素問·至真要大論》的...[繼續(xù)閱讀]

    預防,對于健康人來說,可增強體質,預防疾病的發(fā)生;對于病者而言,可防止疾病的發(fā)展與傳變。中醫(yī)學歷來注重預防,早在《內經》就提出了“治未病”的預防思想?！端貑枴に臍庹{神大論》指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂...[繼續(xù)閱讀]

    脾胃病論治,不外乎“虛則補之,實則瀉之。”《素問·藏氣法時論》論述:“脾苦濕,急食苦以燥之……脾欲緩,急食甘以緩之,用苦瀉之,甘補之?！绷硗?臨床多宗東垣。李東垣立法用藥,偏于升陽治脾,而略于潤降治胃。葉天士師法東垣...[繼續(xù)閱讀]

    (一)“和”的來源現(xiàn)代中醫(yī)諸多治法均源于《黃帝內經》?！饵S帝內經》雖然沒有明確提出具體的治法,但就其整體的思想,和行文基調來看,無不充滿和的思想。具體而言,“和”應該有三個內涵:(1)人與自然的和諧,如《素問·上古天真...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·正氣通天論》:“圣人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從。如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故?！薄瓣幤疥柮?精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕?！惫识梭w的陰陽協(xié)調,內外調和,精神正常,身體健康,是一種“和”的...[繼續(xù)閱讀]

    岳美中認為:“和法是指和解表里,疏通氣血協(xié)調上下各方面,凡屬補瀉兼施,苦辛分消等都是”。蒲輔周認為:“和解之法,具有緩和疏解之意,使表里寒熱虛實的復雜證候,臟腑陰陽氣血的偏衰偏盛歸于平復,寒熱并用,補瀉合劑,表里雙解...[繼續(xù)閱讀]

    脾主運化,胃主受納,脾主升,胃主降,兩者之間的關系是“脾主胃行其津液”。脾氣升,則水谷之精微得以輸布,胃氣降,則水谷及其糟粕得以下行。脾為濕土,胃為燥土,脾喜燥而惡濕,胃喜潤而惡燥;脾為陰土,得陽則運,胃為陽土,得陰而安...[繼續(xù)閱讀]

    (一)生命活動以氣機和為前提《素問·六微旨大論》云:“升降出入,無器不有。非出入則無以生長壯老已,非升降,則無以生長化收藏。”五臟氣機的出入貴在平衡,當升則升,當降則降,出入者,守其出入,升降者,守其升降,升降出入運動正...[繼續(xù)閱讀]

    1.調和脾胃法調和脾胃法適用于脾胃不和,以脾胃升降功能失常為特點,以脘腹脹滿,惡心嘔吐,食少腹瀉為主癥,伴胃脘疼痛厭食、噯腐吞酸,舌苔厚膩,脈弦滑,辨證屬飲食積滯證;方用保和丸加減(在保和丸基礎上加用白術、枳殼)以加強健...[繼續(xù)閱讀]

    1.“和”法應用當辨明病性,隨證施治脾胃病的形成有本虛標實,虛實夾雜兩個方面,有升降失常,寒熱相兼的特點,往往以脾胃虛弱為本,水濕、濕熱、瘀血、濁毒為標,故要明確證候性質來選用“和法”。如程國彭在《醫(yī)學心悟》中云:“...[繼續(xù)閱讀]