[1]郭海英.中醫(yī)攝生學(xué)[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2009.08[2]趙國(guó)新.攝生康復(fù)[M].江西:江西高校出版社,1997.01[3]王玉川.中醫(yī)攝生學(xué)(供中醫(yī)攝生康復(fù)專業(yè)用)[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1992.10[4]李慶升.中醫(yī)攝生學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社,1993...[繼續(xù)閱讀]

    生命的“生”字在篆體字為“塵”。《說文解字》解釋:生,進(jìn)也。篆體字的“塵”是破土之意,“生”就像草木出在土之上。所以“生”的本義是進(jìn),是破土而出。后來將“生”與“死”相對(duì)?！墩撜Z·顏淵》中說:愛之欲其生。再引申...[繼續(xù)閱讀]

    精氣神是生命活動(dòng)的三大基本要素,后世醫(yī)家稱之為“人身三寶”。人的生命的本質(zhì),在中醫(yī)學(xué)看來是精氣神的和諧統(tǒng)一,如《靈樞·本臟》所說:“人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也”。精化源于先天而滋養(yǎng)于后天,是生命活動(dòng)的...[繼續(xù)閱讀]

    1.時(shí)空特征中醫(yī)理論認(rèn)為生命本源于天地之精氣,那么在自然界有順應(yīng)天時(shí)的生長(zhǎng)化收藏的變化過程,人有生長(zhǎng)壯老已的生命過程;自然界因?yàn)椴煌牡乩項(xiàng)l件,不同的地方所生長(zhǎng)的物種也不盡相同,同樣,不同地域的人的生理特點(diǎn)也各不相...[繼續(xù)閱讀]

    俗話說:“人命關(guān)天”,“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。說明了人們對(duì)生命的珍視。醫(yī)學(xué)工作研究和服務(wù)的對(duì)象恰恰就是人的生命,對(duì)人的生命價(jià)值的態(tài)度是決定醫(yī)學(xué)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,對(duì)人的生命的尊重歷...[繼續(xù)閱讀]

    “天年”,就是天賦的年壽,即自然壽命。是我國(guó)古代對(duì)人的壽命提出的一個(gè)有意義的命題。古代攝生家、醫(yī)家認(rèn)為在100歲到120歲之間。如《尚書·洪范篇》:“壽、百二十歲也”,《素問·上古天真論》認(rèn)為:“盡終其天年,度百歲乃去”...[繼續(xù)閱讀]

    壽命是指從出生經(jīng)過發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟、老化以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間,通常以年齡作為衡量壽命長(zhǎng)短的尺度。一般計(jì)算年齡的方法又可分為兩種,一種是時(shí)間年齡,又稱歷法年齡,是指人出生以后經(jīng)歷多少時(shí)期的個(gè)體年齡,我國(guó)常配以...[繼續(xù)閱讀]

    早在《素問·上古天真論》古人就討論過不同時(shí)代壽命的變化情況,認(rèn)為上古時(shí)代人們順應(yīng)自然,注意攝生,“年皆度百歲而動(dòng)作不衰”,而在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代的人由于起居不節(jié),不知保養(yǎng),“年半百而動(dòng)作皆衰”。當(dāng)然,上古時(shí)代的人類壽命...[繼續(xù)閱讀]

    攝生的目的是延年益壽,而這種長(zhǎng)壽是建立在健康的基礎(chǔ)之上的,倘若沒有健康,那么長(zhǎng)壽便缺少了實(shí)現(xiàn)的前提,就只能是無本之木,無源之水。當(dāng)然,健康的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)態(tài)的,不同年齡段的健康標(biāo)準(zhǔn)是變化的,不能用20歲的健康水平去衡量、要...[繼續(xù)閱讀]

    衰老是人類正常生命活動(dòng)的自然規(guī)律,人類的機(jī)體在生長(zhǎng)發(fā)育完成之后,便逐漸進(jìn)入衰老(或稱衰退)的過程。探討衰老的概念、原因和衰老時(shí)的生理、病理改變,以至防止衰老的措施,是十分重要的。衰老可分為兩類,即生理性衰老及病理...[繼續(xù)閱讀]