戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家荀子(約前340—前245)。荀子名況,字卿。他是先秦諸子中最后一位大師,對(duì)各派學(xué)說都有所研究和繼承,有著豐富的唯物主義思想。他反對(duì)西周以來傳統(tǒng)的“天命”觀,否認(rèn)天有意志,否認(rèn)天命的存在,而是認(rèn)為“天”就是列...[繼續(xù)閱讀]

    西漢哲學(xué)家董仲舒(前179—前104)。廣川(今河北棗強(qiáng)東)人。曾任博士、江都相、膠西王相。專治《春秋公羊傳》。其學(xué)以儒家為中心,雜以陰陽(yáng)五行說,貫穿神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán),形成封建神學(xué)體系。其中心是“天人感應(yīng)”說。認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    西漢哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師董仲舒(前197—前104)。參見“群儒首”。...[繼續(xù)閱讀]

    西漢思想家董仲舒(前179—前104)。廣川(今河北棗強(qiáng))人。專治《春秋公羊傳》,把儒學(xué)神學(xué)化。景帝時(shí)為博士。武帝即位后,舉賢良文學(xué)之士,三次對(duì)策。他在《對(duì)策》中,以儒家思想為中心,結(jié)合陰陽(yáng)五行及其他學(xué)說,提出了鞏固專制主義...[繼續(xù)閱讀]

    東漢經(jīng)學(xué)家許慎(約58—147)。許慎字叔重。他博通“五經(jīng)”,即儒家的五部經(jīng)典《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,專主古文經(jīng)學(xué),著有《五經(jīng)異義》10卷。因此,成為當(dāng)時(shí)的古文經(jīng)學(xué)權(quán)威,時(shí)人有“五經(jīng)無雙許叔重”之譽(yù)。...[繼續(xù)閱讀]

    東漢哲學(xué)家王充(27-約97),王符(85—162),仲長(zhǎng)統(tǒng)(180—220)。王充字仲壬,出身于細(xì)族孤門,家境貧寒,但勤懇好學(xué),知識(shí)淵博。曾任郡功曹、治中等小官,不久即自免歸鄉(xiāng),從事著述和教學(xué)。畢生反對(duì)宗教神秘主義和神學(xué)目的論,捍衛(wèi)并發(fā)展唯物...[繼續(xù)閱讀]

    三國(guó)魏經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家孫炎。孫炎字叔然,樂安(今山東博興)人。學(xué)問淵博,著述頗多。撰有《周易春秋例》、《爾雅音義》,并為《毛詩(shī)》、《禮記》、《春秋三傳》、《國(guó)語(yǔ)》等書作注。因此,被時(shí)人譽(yù)稱為“東州大儒”。...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學(xué)家周敦頤(1017—1073)。字茂叔,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。曾知南康軍。因筑室廬山蓮花峰下的小溪上,取營(yíng)道故居濂溪以名之,后人遂稱為濂溪先生。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想,提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學(xué)家周敦頤(1017—1073),邵雍(1011—1077),張載(1020—1077),程顥(1032—1085),程頤(1033—1107)。周敦頤字茂叔,宗儒學(xué),又接受道教、佛教的某些思想,把陳摶(五代末宋初道士)的《無極圖》改變?yōu)檎撟C世界本體及其形成發(fā)展的《太極圖》...[繼續(xù)閱讀]

    北宋學(xué)者胡瑗(993—1059)、孫復(fù)(992—1057)、石介(1005—1045)。胡瑗字翼之,泰州海陵(今江蘇泰縣)人,世居陜西路的安定堡(今陜西安定縣)。博通經(jīng)術(shù)。講“明體達(dá)用”之學(xué)。孫復(fù)字明復(fù),晉州平陽(yáng)(今山西臨汾)人。長(zhǎng)期隱居泰山聚徒講學(xué)...[繼續(xù)閱讀]