中國(guó)古代道德用語(yǔ)。指祭祀年依據(jù)的基本義理、種類(lèi)和應(yīng)遵循的道德關(guān)系和規(guī)則。《禮記·祭統(tǒng)》:“夫祭有十倫焉,見(jiàn)事鬼神之道焉,見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子之倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,見(jiàn)親疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之施焉,見(jiàn)夫婦之別焉,見(jiàn)政事之均焉...[繼續(xù)閱讀]

    指十種自省思過(guò)的內(nèi)容。魏征《諫太宗十思疏》:“誠(chéng)能見(jiàn)可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂(lè)盤(pán)游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒...[繼續(xù)閱讀]

    一、猶人教、基督教的教規(guī)及倫理準(zhǔn)則。源于古猶太教的律法。據(jù)《圣經(jīng)·出埃及記》載,十誡是上帝耶和華在西奈山上親自授給古猶太人領(lǐng)袖摩西的,故稱(chēng)為摩西十誡。原為猶太教的戒律,后被基督教繼承下來(lái)。十誡是:(一)崇拜唯一上...[繼續(xù)閱讀]

    佛教術(shù)語(yǔ)。指佛教的基本道德信條,與“十惡”相對(duì),亦稱(chēng)“十善業(yè)”。內(nèi)容為:一不殺生;(二)不偷盜;(三)不邪淫;(四)不妄語(yǔ);(五)不兩舌;(六)不惡口;(七)不徛語(yǔ);(八)不貪欲;(九)不瞋恚;(十)不邪念。此十項(xiàng)分屬身、口、意三業(yè),其中(一)至...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)“十六經(jīng)”,黃老學(xué)派著作。1973年出土古佚書(shū)之一,假托的所謂《黃帝內(nèi)經(jīng)》(《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱(chēng)》、《道原》)中的一種。十四篇。寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)。借助于傳說(shuō)中的黃帝與其臣的對(duì)話和事跡,主張“正名修刑”,“先德后刑...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)近代章太炎提出的十三種道德疵點(diǎn)。語(yǔ)出《民報(bào)》第7號(hào)載《俱分進(jìn)化論》、第9號(hào)載《建立宗教論》,以及收入《章太炎政論選集》的《答夢(mèng)庵》等文。“十三心”指怯懦心、浮華心、猥賤心、詐偽心、畏死心、拜金心、奴隸心...[繼續(xù)閱讀]

    佛教用語(yǔ)。小乘說(shuō)一切有部的修行理論。小乘佛教認(rèn)為,凡夫俗子通過(guò)修習(xí)佛理而進(jìn)入見(jiàn)道階段(參見(jiàn)“三道”條)后就成為圣者,從而獲得能斷除三界煩惱而證得真諦的無(wú)漏智,以無(wú)漏智現(xiàn)觀(指不經(jīng)過(guò)語(yǔ)言中介,僅通過(guò)禪定就可領(lǐng)悟到真...[繼續(xù)閱讀]

    大乘佛教為出家僧人制定的戒律。與四十八輕戒相對(duì)。亦稱(chēng)“十重禁戒”、“十不可侮戒”、“十無(wú)盡戒”等等。其內(nèi)容是:一殺戒;(二)盜戒;(三)淫戒;(四)妄語(yǔ)戒;(五)酤(賣(mài))酒戒;(六)說(shuō)四眾(比丘、比丘尼和男女居士)過(guò)戒;(七)自贊毀他...[繼續(xù)閱讀]

    佛教的基本教義。亦稱(chēng)“十二緣”、“十二緣起”,是對(duì)四諦中苦、集二諦的解釋,對(duì)人生痛苦的原因的分析。佛教認(rèn)為世界一切事物和現(xiàn)象的生起都是依賴(lài)于某種條件(緣)的,離開(kāi)了條件,就沒(méi)有任何事物的生滅變化。用這個(gè)緣起說(shuō)觀...[繼續(xù)閱讀]

    道教術(shù)語(yǔ)。以虛和無(wú)為首的十三個(gè)養(yǎng)生要點(diǎn)。據(jù)《無(wú)上秘要》卷15和《七部名數(shù)要記》,(一)虛:遺形忘體,恬然若無(wú);(二)無(wú):損心棄意,廢偽去欲;(三)清:專(zhuān)精積神,不與物雜;(四)靜:反神服氣,安而不動(dòng);(五)微:深居閑處,功名不顯;(六)寡:去妻...[繼續(xù)閱讀]