美作為對(duì)象存在是一個(gè)豐富多彩的世界。它與人們形成一定的審美關(guān)系,能引起特定的情感反映。所以,凡是客觀上與人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,能引起人的審美感受的事物總稱為審美對(duì)象。審美對(duì)象是社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。人類社會(huì)之...[繼續(xù)閱讀]
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美作為對(duì)象存在是一個(gè)豐富多彩的世界。它與人們形成一定的審美關(guān)系,能引起特定的情感反映。所以,凡是客觀上與人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,能引起人的審美感受的事物總稱為審美對(duì)象。審美對(duì)象是社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。人類社會(huì)之...[繼續(xù)閱讀]
△“美的本質(zhì)”究竟是什么,對(duì)這個(gè)問題的回答,歷史上主要有兩種:一種是從精神世界出發(fā),把美歸結(jié)為意識(shí)、理念,它顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,屬于唯心主義;一種是從客觀世界的自然特征出發(fā),認(rèn)為美僅僅在于對(duì)象的自然的物質(zhì)形式...[繼續(xù)閱讀]
美的存在是具體可感的。所以會(huì)是這樣,是因?yàn)槊谰哂行蜗笊系木唧w可感性,觀賞上的愉悅感染性,標(biāo)準(zhǔn)上的客觀規(guī)定性。凡是美的事物都以具體的感性形象出現(xiàn),沒有形象就沒有美。中國(guó)古代的訓(xùn)詁學(xué)著作對(duì)形象作過這樣的解釋:“形...[繼續(xù)閱讀]
△馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的問題,他說:“人類也依照美底規(guī)律來造形?!币暹@句話的意思,首先必須了解馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》批判資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了勞動(dòng)者作為人...[繼續(xù)閱讀]
馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出的問題:“思維著的頭腦……用它所專有的方式掌握世界,而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐—精神的掌握的?!瘪R克思在這里列舉的人類掌握世界的方式有四種,即哲學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的一個(gè)命題:“勞動(dòng)的產(chǎn)品就是固定在某個(gè)對(duì)象中、物化為對(duì)象的勞動(dòng),這就是勞動(dòng)的對(duì)象化。勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)就是勞動(dòng)的對(duì)象化?!边@個(gè)命題直接關(guān)系到人的審美對(duì)象化的問題。在勞動(dòng)者享有一...[繼續(xù)閱讀]
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的問題:“隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí),成為人的現(xiàn)實(shí),因而成為人自己的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn),一切對(duì)象對(duì)他說來也就成為他自身的對(duì)象化,成為確證和實(shí)現(xiàn)他...[繼續(xù)閱讀]
源于德國(guó)古典哲學(xué)家康德的術(shù)語(yǔ)。在康德哲學(xué)中,規(guī)律性是指純粹理性先驗(yàn)范疇的因果必然性。這些先驗(yàn)范疇,通過時(shí)間構(gòu)架,應(yīng)用于感性,構(gòu)成知識(shí),就是說,把感性經(jīng)驗(yàn)納入理性的先驗(yàn)范疇,經(jīng)過綜合,才使認(rèn)識(shí)成為可能而取得知識(shí),這就...[繼續(xù)閱讀]
△馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中提出的一個(gè)十分重要的美學(xué)觀點(diǎn)。馬克思在論述人與自然界的關(guān)系時(shí),從審美角度來說,大致曾表述過如下的思想:“自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人說來才是存在的;因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中,自...[繼續(xù)閱讀]
側(cè)重指超出階級(jí)之外為各個(gè)階級(jí)所共同認(rèn)為美的美。導(dǎo)源于對(duì)象的美的內(nèi)涵的客觀規(guī)定性,表現(xiàn)為美感的共同性。所謂美感的共同性,是指人們由于具有某些相近或相同的審美觀點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美能力而對(duì)同一審美對(duì)象所產(chǎn)生的某些...[繼續(xù)閱讀]