秦始皇統(tǒng)一天下后,儒學(xué)思想不但沒有受到統(tǒng)治者的重視,相反,卻受到前所未有的打擊。秦始皇的焚書坑儒,使儒家經(jīng)典幾乎滅絕,使信奉儒學(xué)的儒生受到殘害。儒家學(xué)說在秦朝時(shí)期,始終沒有立足之地。但西漢建立后,統(tǒng)治者鑒于前朝滅...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝的儒學(xué)有兩大特點(diǎn),一是儒道融合,二是儒佛融合。魏晉南北朝時(shí),一些文人用道家思想解釋儒家經(jīng)典。魏正年間,王弼仍然推崇孔子為最大圣人,但認(rèn)為“圣人體無”,認(rèn)為名教出于自然,政治上崇尚“無為”,主張國(guó)君要“無為...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉隋唐,佛教興盛,玄學(xué)流行,儒學(xué)受到?jīng)_擊,徘徊不前。這時(shí)中國(guó)有佛、道、儒三股不相上下的學(xué)術(shù)力量。它們之間既相互排斥,又相互利用。到了宋朝,儒學(xué)有了突破性發(fā)展,那就是新儒學(xué)(即理學(xué)、通學(xué))的產(chǎn)生。北宋期間雖有張載、...[繼續(xù)閱讀]

    道家學(xué)說的創(chuàng)始人是春秋戰(zhàn)國(guó)之交的老聃,即老子。老子著《道德經(jīng)》,又名《老子》、《道德篇》、《上下篇》、《老子五千言》等。這部書成于戰(zhàn)國(guó)中期,基本反映了道家的主體思想。老子的學(xué)說反映了在社會(huì)變革中急劇沒落的奴...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,莊子發(fā)展了老子的思想,提出了許多獨(dú)到的見解。但總的來看,莊子的思想屬于一個(gè)唯心主義體系。莊子的思想有如下幾個(gè)方面:1.宿命論思想。莊子宿命論思想的提出是基于老子對(duì)道的解釋上。老子的“道”是事物的總規(guī)律...[繼續(xù)閱讀]

    道家學(xué)說在封建社會(huì)不斷發(fā)生演化。在封建社會(huì)初期,道家曾一度成為占統(tǒng)治地位的學(xué)說。漢初,由于道學(xué)能順應(yīng)時(shí)勢(shì),兼納諸家,事小功多,所以黃老之學(xué)被推崇。曹參為齊相,歷時(shí)九年,曾用黃老之術(shù)治理齊國(guó),使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇,收到...[繼續(xù)閱讀]

    道家學(xué)說自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生以來,就具有自己獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu),在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有極為重要的地位。道家有自己的人生哲學(xué),這種人生哲學(xué)在漫長(zhǎng)的中國(guó)文化歷史上產(chǎn)生過久遠(yuǎn)深刻的影響,直至今天,這種人生哲學(xué)仍有它的市場(chǎng)。道...[繼續(xù)閱讀]

    墨家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最有影響的學(xué)派之一。它與儒家學(xué)說一樣居于“顯學(xué)地位”。墨家學(xué)說弟子頗豐,是儒家的最大反對(duì)派。儒墨相爭(zhēng),相互批駁。在對(duì)待古文化的問題上,孔子是辯護(hù)者,墨子則是批駁者。墨家思想帶有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗...[繼續(xù)閱讀]

    東周以后,諸侯國(guó)爭(zhēng)霸中原,斗爭(zhēng)十分激烈。實(shí)際上這是新興的封建生產(chǎn)關(guān)系和奴隸主所有制斗爭(zhēng)的一種反映。春秋中后期,私田大量出現(xiàn),新興地主階級(jí)逐漸形成,并力圖對(duì)奴隸主貴族取而代之。在此過程中,一些思想家提出變法革新的...[繼續(xù)閱讀]

    法家學(xué)說的基本思想就是法、術(shù)、勢(shì)以及法術(shù)勢(shì)三者的結(jié)合。1.重法思想法家最大的特點(diǎn)是重法而輕禮,主張以法治國(guó)。管仲認(rèn)為“法律政令者,吏民規(guī)矩繩墨也”。法是需要人們共同遵守而帶強(qiáng)制性的東西。它必須通過刑罰來統(tǒng)一人...[繼續(xù)閱讀]