位于鹽官景區(qū)的一笑樓。據(jù)傳茶樓為何文秀故事中的楊媽媽所開設(shè),當(dāng)年何文秀曾在此小憩,向楊媽媽打聽妻子的下落。(張慶中/攝影)何文秀傳說流傳于海寧一帶,故事發(fā)生地在海寧境內(nèi),至今尚有部分遺跡。據(jù)《上海越劇志》記載,明代...[繼續(xù)閱讀]

    蠶歌流傳于蠶鄉(xiāng),與田歌、漁歌、采茶歌一樣,是人們在艱苦的勞動中尋求慰藉、抒發(fā)情感的民間歌謠。桐鄉(xiāng)是全國知名的蠶桑之鄉(xiāng),這里的農(nóng)村差不多家家栽桑,戶戶養(yǎng)蠶。蠶歌表現(xiàn)了桐鄉(xiāng)歷代蠶農(nóng)的生活和思想情感。桐鄉(xiāng)蠶歌何時開...[繼續(xù)閱讀]

    1957年,越劇《五姑娘》參加浙江省第二屆戲曲觀摩演出大會劇照。《五姑娘》是流傳于嘉善農(nóng)村的民間敘事詩,與此同時,又有散文體口頭故事的傳播。故事來源于清咸豐年間嘉善縣洪溪鎮(zhèn)小河村方家浜的真人真事。青年農(nóng)民徐阿天和...[繼續(xù)閱讀]

    田歌通常稱為“山歌”、“田山歌”,歷史文獻(xiàn)又稱“吳歌”,是流行于浙江嘉善、江蘇吳江、上海青浦等地的一種具有江南地方特色的民歌。田歌歷史源遠(yuǎn)流長,史籍中有“吳覦”、“吳聲”的記載。嘉善田歌是田歌中的一支,流行于...[繼續(xù)閱讀]

    我國的琵琶演奏有五個流派:無錫派、浦東派、平湖派、上海(汪)派和崇明派。平湖派琵琶又分海派(浦東派)和浙派(平湖派)兩種。平湖派琵琶的演奏特色主要體現(xiàn)在右手“輪指”等技法上。“輪指”是琵琶演奏技法中最基本也是最富...[繼續(xù)閱讀]

    修筑海塘?xí)r塘工邊夯邊唱。(張慶中/攝影)塘工號子是海鹽人民在修筑海塘過程中演唱的勞動號子,主要分布在海鹽縣沿海一帶秦山鎮(zhèn)、武原鎮(zhèn)、西塘橋鎮(zhèn)、海鹽經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等三鎮(zhèn)一區(qū)。海鹽地處錢塘江口,歷史上經(jīng)常遭受潮水的沖擊...[繼續(xù)閱讀]

    車水號子又名“哈頭歌”,是流傳于海寧一帶的勞動號子。在經(jīng)年累月的傳唱過程中,它從一問一答式的呼喊演唱方式逐漸演變?yōu)橥锨缓蛶统难莩绞健^曲。到了20世紀(jì)40年代,又經(jīng)海寧湖塘農(nóng)民的發(fā)展,最終形成了目前我們聽到...[繼續(xù)閱讀]

    南湖采菱歌是常年居住在嘉興南湖邊上的許家村村民一邊采菱一邊唱歌,在勞動、生活中創(chuàng)造出來的一種民間鄉(xiāng)土歌謠。南湖采菱歌一般都在栽菱、采菱或捕魚時唱,也在南湖擺渡接送游客時唱。南湖采菱歌起始于何時已無從考證,老...[繼續(xù)閱讀]

    敲鼓亭是一種融民俗音樂和道教音樂于一體的民間音樂形式,流傳于以海寧許村西行宮為中心的地區(qū)及周邊鄉(xiāng)村。敲鼓亭原為道士演奏的節(jié)目,后成為春季農(nóng)村行街廟會(俗稱“迎會”)的節(jié)目之一,一般出現(xiàn)在行宮菩薩后。海寧許村鎮(zhèn)有...[繼續(xù)閱讀]

    漁民號子是流傳于平湖乍浦一帶的一種民間音樂,在漁民勞作過程中起鼓舞士氣、統(tǒng)一步調(diào)的作用。平湖乍浦地處水陸要沖,歷來是兵家必爭之地,宋朝就有水軍駐扎。清乾隆、嘉慶年間,福建水師部分官兵移師乍浦,鎮(zhèn)守西山海域(即平...[繼續(xù)閱讀]