孔子說:“有文事者必有武備,有武事者必有文備。”[1]它充分揭示了一個基本事實,即軍事始終是社會生活中的重要組成部分。與之相適應(yīng),就是軍事史研究理應(yīng)成為歷史學(xué)研究的主要對象之一。強化軍事史研究,對于推動整個歷史研究...[繼續(xù)閱讀]

    與儒家、道家、佛家乃至于墨家、法家等諸子學(xué)術(shù)的研究相比,有關(guān)兵學(xué)的研究,顯然是處于相對滯后的狀態(tài),成果為數(shù)不多姑且不論,即使是有限的研究成果中,質(zhì)量上乘、體系嚴(yán)整、見解獨到之作亦屬鳳毛麟角。更多的是詞條的擴大與...[繼續(xù)閱讀]

    面對兵學(xué)思想研究中的這些“瓶頸”,如何突破?怎樣超越?這當(dāng)然不是一蹴而就的,無論是學(xué)術(shù)積累上,還是研究能力上,我們在今天的條件下,都還不具備完成轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)升華的基礎(chǔ)。但是,這并不意味著我們可以因此而放棄探索、不思進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    在中國,戰(zhàn)爭萌芽于史前時期。正如《呂氏春秋·蕩兵》所說:“兵之所自來者上矣,與始有民俱?！痹既祟悶榱藸帄Z生存條件,曾發(fā)生過無數(shù)次的暴力沖突。具體地說,隨著原始社會的發(fā)展,大約在距今六七千年之前,在黃河、長江、遼...[繼續(xù)閱讀]

    原始時代,“守戰(zhàn)之具,皆在民間”[1],兵器是從生產(chǎn)工具,尤其是漁獵工具發(fā)展而來的。原始人群用單體弓、石斧、飛石索等擊殺各種動物以求生存,而當(dāng)發(fā)生武力沖突之時,也便手持這些工具進(jìn)行人與人的格斗。一旦這些工具沾染上同...[繼續(xù)閱讀]

    由于史料的嚴(yán)重闕如,原始社會末期的戰(zhàn)爭指導(dǎo)與戰(zhàn)術(shù)運用我們在今天已很難有較完整的了解和評說了,然而這并不意味著這方面已完全沒有蛛絲馬跡可以尋覓。至少可以這么說,初期以爭奪生存空間和血親復(fù)仇為目的的武力沖突,是談...[繼續(xù)閱讀]

    兵學(xué)思想深深植根于一定的社會土壤,它是時代政治、經(jīng)濟、文化大氛圍條件下的產(chǎn)物,更是豐富多彩的軍事實踐在人們觀念上的反映。作為觀念形態(tài)的兵學(xué)思想,其起源與形成要略微滯后于戰(zhàn)爭的起源。一般而言,它的起源至少取決于...[繼續(xù)閱讀]

    車兵是先秦時期的主力兵種之一,戰(zhàn)車會戰(zhàn)是當(dāng)時最主要的作戰(zhàn)方式,而西周至春秋前期則是車戰(zhàn)的鼎盛階段。當(dāng)時的戰(zhàn)車主要有兩類,一類用于馳逐攻擊,是為“攻車”;一類用于設(shè)屏障,塞路口,運輜重,是為“守車”?！吨芏Y·春官·車...[繼續(xù)閱讀]

    《唐太宗李衛(wèi)公問對》“卷上”指出:“今世所傳兵家者流,又分權(quán)謀、形勢、陰陽、技巧四種,皆出《司馬法》也。”所以,我們要考察中國古代軍事思想的嬗變軌跡與一般規(guī)律,窮本溯源,不能不從研究上古兵學(xué)切入,庶幾合乎辨章學(xué)術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    西周時期所確立的古典禮樂文明,表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域中,就是以一整套“軍禮”來指導(dǎo)、制約具體的軍事活動。西周乃至春秋前期以“軍禮”原則規(guī)范、指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本特征,究其原因,當(dāng)是和當(dāng)時的大中型諸侯國政權(quán)都屬于貴族階層專政...[繼續(xù)閱讀]