澄泥硯,是一種用澄泥燒制的硯臺(tái)。乍一聽(tīng),這像是廢話!什么都沒(méi)說(shuō)。倘若細(xì)細(xì)品味,它至少包含三層意思:其一,它是一種用泥燒制的硯臺(tái),不像端硯、歙硯那樣是石硯;其二,它是用澄泥燒制的,不同于一般的陶硯;其三,它是用澄泥燒制的...[繼續(xù)閱讀]

    人的需要,乃是任何工具發(fā)明與改善的不懈動(dòng)力。作為磨墨工具的硯臺(tái),概莫能外。唐代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá),書(shū)法繪畫(huà)都呈現(xiàn)了新高潮,加之朝廷又以字取仕,因此社會(huì)各階層對(duì)文房用具的需求量大大增加,要求提高硯臺(tái)質(zhì)量的呼聲亦空前...[繼續(xù)閱讀]

    宋代皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,吸取了唐代節(jié)度使擁兵自重的教訓(xùn),重用文臣,甚至派文臣監(jiān)軍,這就使得文臣的地位空前提高。隨之而來(lái)的包括硯在內(nèi)的文房用具的使用更加廣泛。宋墓中常見(jiàn)以硯陪葬,便是有力的證據(jù)。宋人對(duì)各種硯材...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)澄泥硯史上,對(duì)明代澄泥硯的評(píng)價(jià),當(dāng)代專家學(xué)者分歧極大,褒貶不一,簡(jiǎn)直有天壤之別,是一個(gè)值得研究的課題。褒之者,對(duì)其不吝溢美之詞。著名古硯專家蔡鴻茹在《澄泥硯》一文中認(rèn)為:“明代澄泥硯的制作、雕刻均有了極大發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    歷史老人是嚴(yán)肅的,不由分說(shuō)地走著自己的路。然而他有時(shí)卻又像頑童般地與人類開(kāi)玩笑,惡作劇地留下一個(gè)又一個(gè)叫人苦苦尋覓而不得其解的難題。這不,同樣的難題橫亙?cè)诔文喑幇l(fā)展史上:唐朝開(kāi)創(chuàng)的澄泥硯生產(chǎn)工藝,在綿延了近千年...[繼續(xù)閱讀]

    明末清初,國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷,加之社會(huì)上廣泛流行各種石硯,導(dǎo)致澄泥硯制作古法失傳。乾隆皇帝曾經(jīng)試圖恢復(fù)唐宋古法,卻因全國(guó)上下找不到世業(yè)制澄泥硯之家而擱置。乾隆四十六年(1781年)六月,高宗下旨蘇州織造全德“照新送到澄泥瓦硯...[繼續(xù)閱讀]

    澄泥硯制作唐宋古法的失傳,除了某些工藝的流失外,澄泥配方之未能傳承,也是關(guān)鍵的因素。如果仔細(xì)觀察依照唐宋古法制作的明及明以前的澄泥硯,不難發(fā)現(xiàn)硯體中有著或粗或細(xì)、或密或疏的閃爍著銀色或金色光芒的微粒。就像清唐...[繼續(xù)閱讀]

    唐宋明三代品佳的澄泥硯,除了質(zhì)堅(jiān)密,體細(xì)潤(rùn),易發(fā)墨,不損筆的優(yōu)點(diǎn)外,其色澤非常豐富多彩,賞心悅目,也是包括端、歙在內(nèi)的石硯無(wú)法比擬的。當(dāng)代專家學(xué)者關(guān)于澄泥硯顏色的論述,不僅相當(dāng)簡(jiǎn)略,而且存在著一些欠妥之處,因此很有必...[繼續(xù)閱讀]

    宋神宗元豐五年(1082年),蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州(今湖北黃岡縣)團(tuán)練副使已是第三個(gè)年頭。三月七日,春寒料峭,他與一班朋友到黃州東南三十里之沙湖游覽。在黃氏家里酒足飯飽以后,打道回府。豈料歸途中風(fēng)雨大作,而“雨具先...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)硯史上,作為文人硯制作的代表人物高鳳翰,對(duì)澄泥硯的雕琢情有獨(dú)鐘,是頗值得一書(shū)的。盡管他是以古澄泥磚雕琢硯臺(tái),與正宗的澄泥硯制作方式有異,但亦可稱為一種特殊的澄泥硯。(圖3-7)高鳳翰,原名翰,字西園,號(hào)南村,曾用別號(hào)...[繼續(xù)閱讀]