對(duì)于惠山泥人起于何時(shí)的問(wèn)題,似乎無(wú)人知曉。官方的歷史文書(shū)在當(dāng)時(shí)還沒(méi)認(rèn)識(shí)到這些小玩意兒的價(jià)值,極少給予記載,使它充滿(mǎn)了未知的空白和無(wú)窮的神秘,但在民間則有不少傳說(shuō)。一說(shuō)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)軍事家孫臏有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí),鬼谷子收了兩...[繼續(xù)閱讀]

    見(jiàn)諸文字的惠山泥人歷史為400多年,在明人筆記中就有對(duì)惠山附近販賣(mài)泥人的記述。早期的惠山泥人大致有神佛、人像和各種動(dòng)物。前者多是民間寓意吉祥的傳統(tǒng)神,售于供奉之用。后者作為兒童玩具,又稱(chēng)“耍貨”。由于采用模具印...[繼續(xù)閱讀]

    位于無(wú)錫西郊的惠山和它的“東峰”錫山,屬浙江天目山由東向西綿延的支脈,二者構(gòu)成了一道西部屏障。這里氣候溫暖,四季分明,春花秋葉,景色宜人。錫山雖小,卻是無(wú)錫的主山,民間有這樣的比喻:惠山蜿蜒為九龍,而錫山像群龍前面...[繼續(xù)閱讀]

    惠山歷來(lái)在無(wú)錫人的日常生活和社會(huì)活動(dòng)中占有重要的位置。惠山一帶山明水秀,生活在這里的人們,死后固然埋葬在這里,鄰近的人,甚至較遠(yuǎn)地方的人,他的后輩有的也要爭(zhēng)得一塊福地,安置他們的先人。明代嘉靖年間,朝廷皇法正式允...[繼續(xù)閱讀]

    惠山“祠丁”們利用守祠的空閑和足夠的祠堂空間,以家庭作坊的形式,在惠山許多祠堂里辦起了“前店后坊”式的惠山民間泥人生產(chǎn)的最初模式。逢到香汛①、繭汛②、考汛③等旅游旺季之時(shí),便將做好的泥人或出攤于門(mén)口或托盤(pán)上...[繼續(xù)閱讀]

    “燒香游玩,愛(ài)聽(tīng)梨園”,是江南地區(qū)一大突出風(fēng)格。觀劇、度曲、串戲成為江南閑暇生活的重要內(nèi)容。自明代隆萬(wàn)年間至清代乾嘉時(shí)期,昆曲在中國(guó)人的戲曲娛樂(lè)生活中占據(jù)主角。在江南地區(qū),人們的昆曲活動(dòng)非?；钴S。昆曲,是我國(guó)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    在惠山泥人中,最為人們所熟知的莫過(guò)于大阿福了。關(guān)于它,還有一段動(dòng)人的傳說(shuō):相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候,無(wú)錫惠山周?chē)粠擦置懿?古木參天,惠山腳下的老百姓過(guò)著自給自足的農(nóng)耕生活。有一天,山林中出現(xiàn)了一種怪獸,時(shí)常跑到山下傷及惠...[繼續(xù)閱讀]

    蠶貓是惠山泥人粗貨中的一個(gè)古老的品種。蠶貓放置于蠶室,是太湖流域的一種蠶業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶和生產(chǎn)絲綢的國(guó)家,而江南歷來(lái)是中國(guó)絲綢生產(chǎn)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,新石器時(shí)代后期,太湖流域已開(kāi)始養(yǎng)蠶繅絲。無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    惠山泥人老藝人說(shuō)起惠山泥人中的春牛時(shí),時(shí)常講起這么一則故事:不知從什么朝代起,每逢新春,惠山一帶家家都要做不少春牛。春牛是紙?jiān)?用扁擔(dān)長(zhǎng)的炭簍子做牛身,用大畚箕當(dāng)牛頭,用撣帚做牛尾巴,加上四只牛腳,用紙頭糊起來(lái),描...[繼續(xù)閱讀]

    科舉制度始于隋,正式確立于唐初,完善于明代,清襲明制?？婆e考試是封建帝王選拔人才的制度,也是讀書(shū)人做官出名的正途。千百年來(lái),考試及第,獲得祿位,圓人生四喜之一“金榜題名”的美夢(mèng)成了讀書(shū)人最向往的成功。明清是中國(guó)科...[繼續(xù)閱讀]