江淮大地,日晷經(jīng)流。生于明、終于明的王陽明在一個落日的傍晚(這一天是嘉靖七年十一月廿九日),帶著一腔遺憾和畢生追求,永遠地閉上了自己的眼睛。作為一代大儒,集思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家于一身的...[繼續(xù)閱讀]

    泰州學(xué)派根植于王陽明心學(xué),為什么不稱泰州王學(xué),而稱泰州學(xué)派呢?一方面是因為該派成員多為泰州人,另一方面泰州學(xué)派是中國封建社會后期第一個啟蒙學(xué)派,是明代心學(xué)運動中一個帶有激進政治色彩,在一定程度上反映平民價值觀,且...[繼續(xù)閱讀]

    br>泰州學(xué)派的產(chǎn)生不是偶然的,而是時代的產(chǎn)物,其產(chǎn)生與發(fā)展有著深厚的社會基礎(chǔ)?？偟膩碚f,泰州學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展與明中葉以后政治、經(jīng)濟、思想文化的發(fā)展環(huán)境有關(guān)。一是封建社會的衰敗。泰州學(xué)派的學(xué)者們生活的時代,隨著資...[繼續(xù)閱讀]

    王艮畫像王艮(1483—1541),原名銀,字汝止,號心齋,明代泰州安豐場人(今屬東臺市)。艮名及汝止字,均為其師王陽明給他改的。王艮是泰州學(xué)派創(chuàng)始人,他的一生大致上可以分為以下四個時期。從孩提至26 歲是王艮燒鹽、販鹽發(fā)家時期。...[繼續(xù)閱讀]

    從16 世紀40 年代到70 年代為泰州學(xué)派思想的傳承與發(fā)展第一階段,此階段為泰州學(xué)派的興盛時期,主要是王艮的弟子和再傳弟子,代表人物有王棟、王襞、顏鈞、何心隱等,其主要特點是對王艮的闡述、繼承和傳播、發(fā)展。(1)王棟與王襞...[繼續(xù)閱讀]

    第二階段,經(jīng)過四傳、五傳,以李贄為代表的思想、文藝領(lǐng)域,以及以徐光啟為代表的科學(xué)領(lǐng)域,對泰州學(xué)派思想進行發(fā)揚光大,掀起了一股股聲勢浩大的早期啟蒙思潮。事實上,泰州學(xué)派的思想發(fā)展到李贄,進入了更全面、更成熟、更系統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    泰州學(xué)派從“王道”社會理想出發(fā),企圖建立君民同樂、人人平等的大同世界,按照王艮的設(shè)計,在這個大同世界里無貴賤、等級之分,萬物各得其所,人人君子,家家安樂。這就是他們提出的“萬物一體之政”。實現(xiàn)“萬物一體之政”的...[繼續(xù)閱讀]

    “淮南格物”思想是在王艮求學(xué)于王陽明之前就已經(jīng)形成的理論。在投王陽明門下之前,王艮就以格物說教授于人。王艮成為王陽明的弟子后,也沒有忘記、拋棄他的“淮南格物”論。事實上,在王艮的思想體系中,格物論是他講學(xué)傳道...[繼續(xù)閱讀]

    泰州學(xué)派沖破了傳統(tǒng)思想的束縛。在封建社會中,統(tǒng)治階級主要是用儒家經(jīng)典和封建倫理綱常來統(tǒng)治人們的思想。因此,不沖破儒家經(jīng)典和封建倫理綱常的思想禁錮,是不可能獲得思想自由的。王艮的思想雖然還帶有傳統(tǒng)儒家的色彩,但...[繼續(xù)閱讀]

    泰州崇儒祠樂學(xué)堂匾額泰州崇儒祠嵌有樂學(xué)歌石刻樂學(xué)思想是泰州學(xué)派教育思想中的一個重要組成部分?！锻跣凝S先生遺集》“譜余卷”中記錄了鄒南皋(元標(biāo))的一段問答。有人問鄒南皋:“泰州的王艮乃田間一個平民,又不讀詩書...[繼續(xù)閱讀]